Taariikhda khudradda

Khudradda khudradda ayaa ah nidaam cunno moodaysan oo, sida ay khubaradu sheegeen, kaliya caan ku ah helitaanka. Waxaa u hoggaansamaya xiddigaha iyo taageerayaashooda, ciyaartooy caan ah iyo saynisyahanno, qoraayo, abwaanno iyo xitaa dhakhaatiir. Intaa waxaa dheer, iyadoon loo eegin xaaladdooda bulsheed iyo da'da. Laakiin mid kasta oo iyaga ka mid ah, sida, runtii, dadka kale, goor dhow ama goor dambe isla su'aashaas ayaa soo baxaysa: "Sidee bay wax walba ku bilaabmeen?"

Goorma iyo maxay dadku markii hore hilibka u daayeen?

Ka soo horjeedda aaminsanaanta caanka ah ee ah in asalka khudradda ay ka soo jeedo Ingiriiska, markii ereyga isla magaca la soo bandhigo, waxaa lagu yaqaanay waagii hore. Xusiddii ugu horreysay ee la xaqiijiyey ee dadka sida ula kac ah uga tegey hilibka waxay dib ugu soo noqdeen taariikh-nololeedkiisii ​​XNUMXth - XNUMXth BC. Waqtigaas, tani waxay ka caawisay geeddi-socodka la xiriirka ilaahyada, iyo sidoo kale fulinta cibaadooyinka sixirka. Dabcan, markii horaba, wadaaddadu waxay u jeesteen khudradda. Waxayna ku noolaayeen Masar hore.

Culimada casriga ah waxay soo jeedinayaan in fikradaha noocaas ah ay keeneen muuqaalka ugu wanaagsan ee ilaahyada Masaarida badankood. Run, kama reebayso xaqiiqda ah in Masriyiintu rumaysteen ruuxa xayawaanka la dilay, taas oo faragelin ku yeelan karta wadahadalka lala yeelanayo awoodaha sare. Laakiin, sida ay dhab ahaan u dhici karto, khudradda ayaa ka jirtay ugu yaraan dhowr dadood, ka dibna si guul leh ayey u dhaxleen dad kale.

Khudradda khudradda ee Hindidii hore

Waxaa si kalsooni leh loo ogyahay in muddadii udhaxaysay XNUMXth ilaa Millennium XNUMXnd, nidaam khaas ah ayaa bilaabay inuu ka soo baxo Hindidii Hore, ka caawinta qofka inuu horumariyo kaliya ma ahan ruuxi ahaan, laakiin sidoo kale jir ahaan - hatha yoga. Intaa waxaa sii dheer, mid ka mid ah shaqadeeda waxay ahayd diidmada hilibka. Si fudud maxaa yeelay waxay ku wareejineysaa qof dhamaan xanuunada iyo rafaadka uu haysto xayawaan la dilay mana ka farxineyso. Waxay ahayd cunista hilibka mudadaas dadku waxay arkeen waxa keenay xadgudubka iyo xanaaqa aadanaha. Caddaynta ugu fiican ee tani waxay ahayd isbeddelada ku dhacay qof kasta oo u beddelay cunnooyinka. Dadkani waxay noqdeen kuwo caafimaad qaba oo xagga ruuxa ka xoog badan.

Muhiimadda Buddhismku u leedahay horumarinta khudradda

Saynisyahannadu waxay u tixgeliyaan soo ifbaxa Budhisnimadu inay tahay marxalad gaar ah oo lagu horumarinayo khudaarta. Waxay dhacday qarnigii XNUMXaad BC, markii Buddha, aasaasihii diintan, oo ay weheliyaan kuwa raacsan, ay bilaabeen inay u doodaan diidmada khamriga iyo hilibka hilibka, iyagoo cambaareeyay dilka noole kasta.

Dabcan, maahan dhammaan Buddhisteyaasha casriga ahi inay yihiin kuwa cuna khudradda. Tan waxaa lagu sharaxay ugu horreyn xaaladaha cimilada adag ee lagu qasbay inay ku noolaadaan, tusaale ahaan, markay tahay Tibet ama Mongolia. Si kastaba ha noqotee, dhammaantood waxay rumaysan yihiin amarrada Buddha, sida ku cad hilibka aan nadiifka ahayn in lagu cuno. Kani waa hilib, muuqaalka qofka uu leeyahay xiriirka tooska ah ee ugu toosan. Tusaale ahaan, haddii neefka si gaar ah loogu dilay asaga, amarkiisa, ama naftiisa.

Khudradda khudradda ee Giriiggii hore

Waxaa la ogyahay in jacaylka cuntooyinka dhirta uu halkan ku dhashay waagii hore. Xaqiijinta ugu wanaagsan ee tan waa shaqooyinka Socrates, Plato, Plutarch, Diogenes iyo falsafadyo kale oo badan oo si raalli ah uga tarjumaya faa'iidooyinka cuntada noocaas ah. Run, fikradaha falsafada iyo xisaabta Pythagoras ayaa istaagay gaar ahaan dhexdooda. Isaga, oo ay weheliyaan ardaydiisii ​​badnaa ee ka kala yimid qoysaska saamaynta leh, waxay u beddeleen beero cunno, sidaas bayna ku abuureen "Bulsho Khudrad-yahannada" ugu horreeya Dabcan, dadka hareerahooda ah waxay si joogto ah uga walwalsanaayeen in nidaamka nafaqada ee cusubi dhaawici karo caafimaadkooda. Laakiin qarnigii afraad ee dhalashadii Ciise ka hor. e. Hippocrates-kii caanka ahaa ayaa ka wada jawaabay dhammaan su'aalahoodii isla markaana meesha ka saaray shakigii ay qabeen.

Xiisaha iyada loo qabo waxaa sii huriyay xaqiiqda ah in waagaas ay aad u adkaatay in la helo gabal hilib ah oo dheeri ah, laga yaabee kaliya inta lagu guda jiro allabari allaahyada. Sidaa darteed, waxay u badnaayeen dad taajir ah oo cunay. Saboolka, si lama huraan ah, wuxuu noqday khudaar-cunayaal.

Run, khubarada waxay si fiican u fahmeen waxtarka ay khudradu u leedahay dadka weligoodna ka hadlaan. Waxay carrabka ku adkeeyeen in hilibka oo laga fogaado ay tahay waddo toos ah oo loo maro caafimaad wanaagsan, adeegsi dhul oo wax ku ool ah iyo, tan ugu muhiimsan, yareynta rabshadaha si aan khasab ahayn dib u soo nooleynaya markii qofku go'aansado inuu nafta ka qaado xayawaan. Intaa waxaa dheer, markaa dadku waxay rumaysteen jiritaanka nafta iyaga ku jirta iyo suurtagalnimada dib u dejinteeda.

By habka, waxay ahayd Giriiggii hore in khilaafyadii ugu horreeyay ee ku saabsan khudradda ay bilaabeen inay muuqdaan. Xaqiiqdu waxay tahay in Aristotle, oo raacay Pythagoras, uu dafiray jiritaanka nafaha xayawaanka, taas oo ka dhalatay inuu isagu cuno hilibkiisa laftiisana la taliyo kuwa kale. Ardaygiisana, Theophrastus, wuxuu si joogto ah ula murmi jiray isaga, isagoo tilmaamaya in kuwa dambe ay awoodaan inay dareemaan xanuun, sidaas darteedna, waxay leeyihiin dareenno iyo naf.

Masiixiyadda iyo khudradda

Xilligii la aasaasay, aragtiyada ku saabsan nidaamkan cunnadu way iska soo horjeedaan. U xukun naftaada: sida ku cad buugaagta masiixiyiinta, xayawaanku naf ma leh, sidaa darteed si ammaan ah ayaa loo cuni karaa. Isla mar ahaantaana, dadka noloshooda u hibeeyay kaniisadda iyo Ilaah, iyagoo aan is ogayn ayay u janjeeraan xagga cuntada dhirta, maxaa yeelay kama qayb qaadanayso muujinta damacyada.

Run, horeyba qarnigii 1000aad ee miilaadiga, markii caannimada Kirishtaanka ay bilaabatay inay koraan, qof walba wuxuu ku xasuustay Aristotle dooddiisa ku saabsan hilibka wuxuuna bilaabay inuu si firfircoon ugu isticmaalo cuntada. Ugu dambeyntiina, waxay joogsatay inay ahaato saamiga kuwa hodanka ah, oo kaniisaddu si buuxda u taageertay. Kuwii aan sidaas u fikirin waxay ku dambeeyeen danbi-baarista. Baahnayn in la sheego, waxaa jira kumanaan khudradeed run ah oo iyaga ka mid ah. Oo waxay qaadatay ku dhowaad 400 sano - laga bilaabo 1400 ilaa XNUMX AD. e.

Yuu kaloo ahaa qof khudradeed ah

• Incas-kii hore, oo qaab nololeedkiisu weli xiiso weyn u qabo dad badan.
• Roomaaniyiintii hore xilligii hore ee jamhuuriyadda, oo xitaa horumariyay cilmiga cilmiga sayniska, si kastaba ha noqotee, waxaa loogu talagalay dad si caddaalad ah u hodan ah.
• Taoists ee Shiinaha hore.
• Spartans kuwaas oo ku noolaa xaalado gebi ahaanba astaamo, laakiin isla markaa waxay caan ku ahaayeen xoog iyo adkaysi.

Tanina maahan liis dhameystiran. Waa la isku halleyn karaa in mid ka mid ah khaliifyadii ugu horreeyay, Muxammad ka dib, uu xertiisa ku booriyay inay ka quustaan ​​hilibka oo aysan calooshooda u beddelin qabuuro xoolaha la laayay. Waxaa jira bayaan ku saabsan baahida loo qabo in la cuno cuntooyinka dhirta ee Kitaabka Quduuska ah, ee ku jira buugga Bilowgii.

Renaissance

Waxaa si badbaado leh loogu magacaabi karaa xilligii soo noolaanshaha khudradda. Xaqiiqdii, bilowgii qarniyadii dhexe, bini aadamku isaga waa ilaaway. Markii dambe, mid ka mid ah wakiillada ugu iftiinka badnaa wuxuu ahaa Leonardo da Vinci. Wuxuu u qaatay in mustaqbalka dhow, dilka xoolaha aan waxba galabsan loola dhaqmi doono si la mid ah dilka qof. Dhiniciisa, Gassendi, oo ah falsafad faransiis ah, wuxuu sheegay in cunista hilibku aysan astaamo u lahayn dadka, wuxuuna ku taageeray aragtidiisa wuxuu ku sifeeyay qaab dhismeedka ilkaha, isagoo diirada saaray xaqiiqda ah inaan loogu talagalin cunista hilibka.

J. Ray, oo ah saynisyahan u dhashay England, ayaa qoray in cuntada hilibku aysan keenin xoog. Qoraaga weyn ee Ingiriisiga ah Thomas Tryon wuu sii dheeraaday, isaga oo ku sheegay bogagga buuggiisa “Jidka Caafimaadka” in hilibku uu yahay cudurro badan. Sababtoo ah xayawaanka laftiisa, oo ku jira xaalado adag, ayaa ka xanuunsada, ka dibna si aan ula kac ahayn ugu gudbiya dadka. Intaa waxaa dheer, wuxuu ku adkaystay in nafta wax kasta oo naf ah loo quudiyo cunto darteed ay tahay wax aan micno lahayn.

Run, inkasta oo doodahaas oo dhami jiraan, haddana ma jirin dad badan oo raba inay hilibka ka quustaan ​​oo ay doorbidaan cuntooyinka dhirta. Laakiin wax walba waxay isbedeleen bartamihii qarnigii XNUMX.

Marxalad cusub oo ku saabsan horumarinta khudradda

Waxay ahayd xilligan in nidaamka cuntada moodada ah uu bilaabay inuu caan ku noqdo. Ingiriisku wuxuu door muhiim ah ka ciyaaray tan. Xanta ayaa leh inay ka keeneen Hindiya, oo ay gumeysato, oo ay weheliso diinta Vedic. Sida wax kasta oo bariga ah, waxay si dhakhso leh u bilaabatay inay yeelato dabeecad wadareed. Waxaa intaa dheer, arrimo kale ayaa ka qayb qaatay tan.

Sanadkii 1842, ereyga “khudradda“Waad ku mahadsan tahay dadaalka aasaasayaashii Ururka Khudradda Ingiriiska ee Manchester. Wuxuu ka dhashay ereygii horeyba u jiray ee Latin "vegetus", oo loo turjumay "cusub, xoog leh, caafimaad qaba." Intaa waxaa dheer, waxay ahayd mid astaan ​​u ah, maxaa yeelay codkeeda waxay u egtahay "khudradda" - "khudradda". Kahorna taas, nidaamka cuntada ee caanka ah ayaa si fudud loogu magac daray "Hindida".

Laga soo bilaabo England, waxay ku faaftay Yurub iyo Ameerika oo dhan. Tani waxay inta badan sabab u ahayd rabitaanka ah in laga tanaasulo dilka cuntada. Si kastaba ha ahaatee, sida ay qabaan qaar ka mid ah falanqeeyayaasha siyaasadda, dhibaatada dhaqaale, taas oo keentay kor u kaca qiimaha hilibka, ayaa kaalin muhiim ah ka ciyaaray halkan. Isla markaana, dadkii caanka ahaa ee wakhtigoodii ayaa ka hadlay cunista khudradda.

Schopenhauer wuxuu sheegay in dadka sida ula kaca ah ugu beddela cuntada raashinka ay leeyihiin qiyam akhlaaqeed oo sareeya. Bernard Shaw wuxuu rumeysnaa inuu u dhaqmay sidii qof qumman, oo uu diiday inuu cuno hilibka xoolaha aan waxba galabsan.

Soo bixitaanka khudradda ee Ruushka

Leo Tolstoy wuxuu gacan weyn ka geystay horumarinta nidaamkan cunno bilowgii qarnigii labaatanaad. Isaga laftiisa ayaa hilibkii ka tanaasulay 1885 kadib markuu la kulmay William Frey, oo u cadeeyay in jirka bini aadamka aan loogu talagalin inuu shiido cunada adag. Waxaa la ogyahay in qaar ka mid ah carruurtiisa ay gacan ka geysteen kor u qaadista khudradda. Tan awgeed, dhowr sano ka dib Ruushka, waxay bilaabeen inay muxaadarooyin ka bixiyaan faa'iidooyinka khudradda iyo shirar isku magac ah.

Intaa waxaa sii dheer, Tolstoy wuxuu gacan ka gaystay horumarinta khudradda khudradda oo keliya, laakiin sidoo kale ficil ahaan. Wuxuu kaga qoray buugaag, wuxuu furay xarumo waxbarasho oo carruurta ah iyo cunnooyinka qudaarta caadiga ah loogu talagalay dadka u baahan.

Sannadkii 1901, bulshadii ugu horreysay ee khudradda cuna ayaa ka muuqatay magaalada St. Muddadan, waxaa bilawday shaqo wax barasho oo firfircoon, oo ay ku xigto muuqaalka cunnooyinka cunnooyinka cuna ee khudradda cuna. Mid ka mid ah wuxuu ku sugnaa magaalada Moscow ee ku taal Nikitsky Boulevard.

Ka dib Kacaankii Oktoobar, khudradda ayaa la mamnuucay, laakiin dhawr iyo toban sano ka dib ayay mar kale soo noolaatay. Waxaa la ogyahay in maanta ay jiraan in ka badan 1 bilyan oo khudradeed adduunka, kuwaas oo wali si cad uga sheega faa'iidooyinka ay leeyihiin, iyagoo isku dayaya inay ka dhigaan mid caan ah oo, sidaasna ku badbaadiya nolosha xoolaha aan waxba galabsan.

Geedi socodka horumarka iyo sameynta khudradda ayaa dib u noqoneysa kumanaan sano. Waxaa jiray xilliyo markay ku jirtay heerkii ugu sarreeyay caannimada ama, liddi ku ah, in la ilaaway, laakiin, in kasta oo ay jiraan, haddana way sii jirtaa oo waxay ka helaysaa taageerayaasheeda adduunka oo dhan. Dadka caanka ah iyo taageerayaashooda, ciyaartooyda, saynisyahannada, qorayaasha, abwaannada iyo dadka caadiga ah.