Baytagooris isla markaana ah sawir dhab ah oo khuraafaad ah oo ka mid ah ilbaxnimadii Giriiggii hore. Xataa magaciisa qudhiisu waa mawduuc mala-awaal iyo tafsiir ah. Nooca ugu horreeya ee tarjumaadda magaca Pythagoras waa "waxaa sii saadaaliyay Pythia", taas oo ah, faaliyaha. Mid kale, doorasho tartan ah: "ka dhaadhicinta hadalka", waayo, Pythagoras kaliya ma garanayo sida loo qanciyo, laakiin wuxuu ahaa mid adag oo ku adkeysanaya khudbadihiisa, sida Delphic oracle.
Faylasuufku wuxuu ka yimid jasiiradda Samos, halkaas oo uu ku qaatay inta badan noloshiisa. Marka hore, Pythagoras safar badan. Masar dhexdeeda, iyada oo ay uga mahadcelinayaan ilaaliyaha Fircoon Amasis, Pythagoras waxa uu la kulmay wadaaddadii Memphis. Thanks to talantigiisa, wuxuu furay quduuska ah ee quduuska ah - macbudyada Masar. Pythagoras waxa loo caleemo saaray wadaad oo waxa uu noqday xubin ka mid ah kooxda wadaaddada. Dabadeed, intii lagu jiray duullaankii Faaris, Pythagoras waxaa qabsaday Faaris.
Waxa aad mooddaa in qaddarka laftiisu isaga u hoggaansamo, oo uu xaalad kale u beddelo, halka dagaallada, duufaannada bulsheed, dhiig-u-hurnimada iyo dhacdooyinka degdegga ahi ay u dhaqmaan oo keliya in ay asal u yihiin oo aanay saamaynayn, caksigeeda, ay uga sii daraan rabitaankiisa waxbarasho. Baabuloon, Pythagoras wuxuu la kulmaa saaxiriinta Faaris, kuwaas oo, sida laga soo xigtay halyeeyga, wuxuu bartay falaga iyo sixirka.
Markii uu qaan-gaaray, Pythagoras, isaga oo ka soo horjeeday Polycrates of Samos, wuxuu u guuray Talyaaniga wuxuuna degay magaalada Crotone, halkaas oo awoodda dhammaadkii qarnigii 6aad. BC e. ka tirsanaa aristocracy. Waa halkan, gudaha Crotone, in faylasuufku uu abuuray ururkiisa caanka ah ee Pythagorean. Sida laga soo xigtay Dicaearchus, waxay raacday in Pythagoras uu ku dhintay Metapontus.
"Pythagoras wuxuu dhintay isagoo u cararaya Macbadka Metapontine ee Muses, halkaas oo uu ku qaatay afartan maalmood cunto la'aan."
Sida laga soo xigtay halyeeyada, Pythagoras wuxuu ahaa wiilka ilaaha Hermes. Halyey kale ayaa sheegay in maalin maalmaha ka mid ah wabiga Kas, isaga oo arkaya, ku salaamay faylasuufka cod bani'aadam ah. Pythagoras wuxuu isku daray sifooyinka xikmad, suufi, xisaabiye iyo nebi, cilmi-baare xeeldheer oo ku saabsan sharciyada tirooyinka adduunka iyo dib-u-habeyn diimeed. Isla markaana, taageerayaashiisu waxay u qaddarin jireen mucjiso mucjiso ah.
Si kastaba ha ahaatee, faylasuufku wuxuu lahaa is-hoosaysiin ku filan, sida ay caddaynayaan qaar ka mid ah tilmaamihiisa: "Waxyo waaweyn samee adigoon ballanqaadin waxyaalo waaweyn"; "Aamus ama dheh wax ka wanaagsan aamusnaanta"; Ha isku tirin nin weyn oo hadhkaaga oo kale le'eg oo qorraxdu dhacdo.
Haddaba, maxay yihiin sifooyinka shaqada falsafada ee Pythagoras?
Pythagoras waa la tirtiray oo tirooyinka qarsoodiga ah. Tirooyinka ayaa kor loo qaaday ilaa heerka nuxurka dhabta ah ee wax walba oo u dhaqmeen sida mabda'a aasaasiga ah ee adduunka. Sawirka adduunka waxaa lagu sawiray Pythagoras oo gacan ka helaya xisaabta, iyo "Mysticism of Numbers" oo caan ah ayaa noqday meesha ugu sarreysa ee shaqadiisa.
Tirooyinka qaarkood, sida laga soo xigtay Pythagoras, waxay u dhigantaa cirka, kuwa kale ee waxyaalaha dhulka - caddaaladda, jacaylka, guurka. Afarta lambar ee ugu horreeya, toddobo, toban, waa "tirooyinka xurmada leh" ee hoosta ka xariiqay wax kasta oo adduunka ka jira. Pythagoreans-ku waxay u qaybiyeen tirooyinka xitaa iyo nambar aan fiicneyn iyo tiro aan caadi ahayn - unug ay u aqoonsadeen inuu yahay saldhigga tirooyinka oo dhan.
Halkan waxaa ah soo koobidda aragtida Pythagoras ee nuxurka ahaansho:
* Wax walba waa tiro. * Wax walba bilowgoodu waa mid. Monad (cutubka) xurmada leh waa hooyada ilaahyada, mabda'a caalamiga ah iyo saldhigga dhammaan dhacdooyinka dabiiciga ah. * "Labada aan la cayimin" waxay ka yimaadaan cutubka. Laba waa mabda'a ka soo horjeeda, diidmada dabeecadda. * Dhammaan tirooyinka kale waxay ka yimaadaan laba-geesoon aan la cayimin - dhibcood waxay ka yimaadaan tirooyin - dhibcood - xariiqyo - laga bilaabo xariiqyo - tirooyinka fidsan - laga bilaabo tirooyinka fidsan - tirooyinka saddex-geesoodka ah - laga bilaabo tirooyin saddex-cabbir ah oo dareen dareen leh ayaa ka dhashay, kuwaas oo afarta saldhig. - dhaqaaqa oo gebi ahaanba leexleexan, waxay soo saaraan adduun - maangal ah, wareegsan, oo dhexda u ah dhulku, dhulku sidoo kale waa wareegsan yahay oo dhinac walba deggan yahay.
Cosmology.
* Dhaqdhaqaaqa jirrada samadu waxay addeecaan cilaaqaadyada xisaabeed ee la yaqaan, iyagoo samaynaya "iswaafajinta qaybaha". Dabeecaddu waxay samaysaa jidh (saddex), iyagoo ah saddex-midnimada bilowga iyo dhinacyadeeda iska soo horjeeda. * Afar – sawirka afarta shay ee dabeecadda. * Tobanku waa "tobanka sano ee xurmada leh", aasaaska tirinta iyo dhammaan suufiyada tirooyinka, waa sawirka koonka, oo ka kooban toban goobood oo samada ah oo leh toban iftiin.
Aqoonsiga.
* Si aad u ogaato aduunka sida uu qabo Pythagoras macnaheedu waa in la ogaado tirooyinka xukuma. Pythagoras wuxuu u arkay milicsiga saafiga ah (sophia) inay tahay nooca aqoonta ugu sareysa. * Sixir iyo dariiqooyin sixir ah oo la oggolaaday
Community.
Pythagoras waxa uu ahaa nin aad uga soo horjeeday dimoqraadiyada, ra'yigiisa, demosyadu waa inay si adag u adeecaan aristocracy. Pythagoras waxa uu u arkayay diinta iyo akhlaaqda in ay yihiin sifada ugu wayn ee lagu kala dambaynayo bulshada. * "Fidinta diinta" caalamiga ah waa waajibaadka aasaasiga ah ee xubin kasta oo ka mid ah ururka Pythagorean.
Anshaxa.
Fikradaha anshaxeed ee Pythagoreanism ayaa ah meelaha qaar ee aan la taaban karin. Tusaale ahaan, caddaaladda waxaa lagu qeexaa "lambar iskeed isku dhuftey". Si kastaba ha ahaatee, mabda'a ugu muhiimsan ee anshaxu waa rabshad la'aan (ahimsa), xanuun la'aan iyo xanuun la'aan dhammaan noolaha kale.
Nafta.
* Naftu waa madhimato, jidhkuna waa qabuuraha nafta. * Naftu waxa ay martaa wareegga reincarnations ee jidhka dhulka.
Ilaah.
ilaahyadu waa isku makhluuqa dadka, waxay ku xiran yihiin qaddar, laakiin waa ka awood badan yihiin oo cimri dheer.
Qofka
Bani'aadamku si buuxda ayuu uga hooseeyaa ilaahyada.
Waxaa ka mid ah mudnaanta Pythagoras ka hor falsafada, mid waa in lagu daraa xaqiiqda ah in uu yahay mid ka mid ah kuwa ugu horreeya ee taariikhda falsafada qadiimiga ah si ay uga hadlaan luqad cilmi ah oo ku saabsan metempsychosis, reincarnation, horumarinta nafaha ruuxiga ah iyo ka guurintooda hal jidh. mid kale. U doodiddiisa fikradda metampsychosis mararka qaarkood waxay qaadatay qaababka ugu yaabka badan: mar uu falsafadku mamnuucay in uu ku xadgudbo ilmo yar oo ku salaysan in, ra'yigiisa, cunuggani wuxuu lahaa muuqaal bini'aadan ah oo ku jira jirkiisii hore oo uu ahaa saaxiib Pythagoras.
Fikradda metempsychosis ayaa mar dambe aqbali doona falsafada Plato oo uu u soo saaray fikrad falsafadeed oo muhiim ah, Pythagoras ka horna dadka caanka ah iyo qirashadoodu waxay ahaayeen Orphics. Sida taageerayaasha Olimbikada Olombikada, Orphics waxay lahaayeen khuraafaadyo "qajis ah" oo ku saabsan asalka adduunka - tusaale ahaan, fikradda uXNUMXbuXNUMXbits ee dhalashada embriyaha-ugxan-yar.
Caalamkeenu wuxuu leeyahay qaabka ukunta sidoo kale marka loo eego cosmogony ee Puranas (Hindiyadii hore, qoraalada Vedic). Tusaale ahaan, "Mahabharata" waxaynu akhrinay: "Adduunyadan, markii ay ku daboolnayd mugdiga dhinacyada oo dhan iyada oo aan lahayn dhalaal iyo iftiin, hal ukun oo weyn ayaa ka soo muuqday bilawgii yuga oo ah sababta asaasiga ah ee abuurista, abuur weligeed ah. Dhammaan noolaha, kaas oo loo yaqaan Mahadivya (ilaah weyn) ".
Mid ka mid ah waqtiyada ugu xiisaha badan Orphism, laga soo bilaabo aragtida samaynta soo socota ee falsafada Giriigga, waxay ahayd caqiidada metempsychosis - gudbinta nafaha, taas oo ka dhigaysa dhaqankan Hellenic ee la xidhiidha aragtida Hindida ee samsara (wareegga dhalashada iyo dhalashada). dhimashada) iyo sharciga karma (sharciga reincarnation si waafaqsan waxqabadka) .
Haddii nolosha dhulka Homer ay ka door bidayso aakhiro, markaas Orphics waxay leeyihiin caksi: noloshu waa silicsan tahay, nafta jidhku waa mid hooseeysa. Jidhku waa xabaasha iyo xabsiga nafta. Hadafka noloshu waa xoraynta nafta jidhka, ka gudubka sharciga aan la dabooli karin, jebinta silsiladda reincarnations iyo gaaritaanka "jasiiradda barakeysan" dhimashada ka dib.
Mabda'a aasaasiga ah ee axiological (qiimaha) ayaa hoosta ka xariiqaya dhaqamada nadiifinta ee ay ku dhaqmaan Orphics iyo Pythagoreans labadaba. Pythagoras wuxuu ka soo qaatay Orphics-ka xeerarka dhaqanka-ascetic ee u diyaargarowga "nolol farxad leh", isagoo ka dhisay waxbarashada dugsiyadiisa iyadoo loo eegayo nooca nidaamka monastic-ka. Amarka Pythagorean wuxuu lahaa kala sareyn u gaar ah, xaflado adag oo u gaar ah iyo nidaam adag oo bilow ah. Dadka ugu caansan nidaamka waxay ahaayeen xisaabyahano ("esoterics"). Xagga acusmatists-ka ("exoterics", ama novices), kaliya qaybta dibadda, ee la fududeeyay ee caqiidada Pythagorean ayaa diyaar u ahaa iyaga.
Dhammaan xubnaha bulshadu waxa ay ku dhaqmeen qaab nololeed, kaas oo ay ku jiraan mamnuucid cunto oo badan, gaar ahaan mamnuucidda cunista cuntada xoolaha. Pythagoras wuxuu ahaa khudradda adag. Tusaalaha noloshiisa, waxaan marka hore ogaanay sida aqoonta falsafada loogu daro hab-dhaqan falsafadeed, taas oo udub dhexaad u tahay asceticism iyo allabari wax ku ool ah.
Pythagoras waxa lagu sifeeyay go', hanti ruuxi ah oo muhiim ah, saaxiibka xigmadda aan isbeddelin. Dhammaan dhaleeceynta naxariis darada ah ee falsafadii hore, waa in aan la iloobin in uu ahaa, xayawaan ka yimid jasiiradda Samos, kaas oo mar ku qeexay falsafada sida. Markii daalimkii Leontes ee Phlius weydiiyey Pythagoras cidda uu yahay, Pythagoras wuxuu ku jawaabay: "Filasoof". Eraygani wuxuu ahaa mid aan aqoon u lahayn Leont, Pythagorasna waxay ahayd inuu sharaxo macnaha neologism.
"Noloshu," ayuu yidhi, "waa sida ciyaaraha oo kale: qaar waxay u yimaadaan inay tartamaan, qaar kalena ay ka ganacsadaan, iyo kuwa ugu farxadda badan ee daawashada; sidaas oo kale nolosha kuwa kale, sida addoommada, waxay u dhasheen hunguri weyn oo ammaan iyo faa'iido doon ah, halka faylasuufyadu ay yihiin ilaa runta keliya.
Gabagabadii, waxaan soo qaadan doonaa laba eray oo anshaxeed ee Pythagoras, oo si cad u muujinaya in qofka mufakirkan ah, fikirka Giriigga markii ugu horreysay uu ku soo dhawaaday fahamka xigmadda, ugu horrayn sida hab-dhaqanka habboon, taas oo ah, ku-dhaqanka: “Taallo waa qurux by muuqashadiisa, ninkuna xagga camalkiisa. "Cabbir rabitaannadaada, qiyaas fikradahaaga, tiri erayadaada."
Eray gabay ah:
Wax badan kuma qaadanayso inaad noqoto qof khudradeed - waxaad u baahan tahay oo kaliya inaad qaado tallaabada ugu horreysa. Si kastaba ha ahaatee, tallaabada ugu horreysa inta badan waa tan ugu adag. Suxufigii caanka ahaa ee Shibli oo la waydiiyay sababta uu u doortay Jidka is-horumarinta ruuxiga ah, sayidku waxa uu ku jawaabay in uu arrinkaas ku dhaqaaqay ilmo baadi ah oo milicsigiisa ku arkay meel god ah. Waxaynu is weydiinaynaa: sidee bay sheekadii ilmo baadil ah iyo milicsidiisii godad ku jiray door astaan ah uga ciyaartay masiirka suufiga? Ilmuhu waxa uu ka baqay fikirkiisa, ka dibna haraadkii ayaa baqdintiisii ka batay, intuu indhihiisa isku qabtay, oo intuu god ku booday, bilaabay inuu cabbo. Sidaa si la mid ah, mid kasta oo inaga mid ah, haddii aan go'aansanno inaan qaadno waddada qummanaanta, waa in, isagoo harraadsan, aan ku dhacno ilaha nolosha, joojinta in aan jirkeena u rogo sarcophagus (!) - hoyga dhimashada. , maalin walbana hilib masaakiin ah oo la caddibay caloosheenna ku aasannay.
-- Sergey Dvoryanov, Musharaxa Sayniska Falsafada, Ku-xigeenka Professor-ka ee Waaxda Farsamada ee Jaamacadda Moscow State ee Duulista Rayidka, Madaxa Naadiga Falsafadda Bariga-Galbeed iyo Saxaafadda, oo ku dhaqma qaab nololeed khudradeed 12 sano (wiil - 11 jir ah, khudradda) laga bilaabo dhalashada)