Maskaxda dadka casriga ah, fikradda khudradda, oo ah qayb ka mid ah ku-dhaqanka ruuxiga ah, waxay si weyn ula xiriirtaa caadooyinka bariga (Vedik, Buddhist) iyo aragtida adduunka. Si kastaba ha ahaatee, sababta fikradda noocan oo kale ah maahan in ku dhaqanka iyo waxbaridda Masiixiyadda aysan ku jirin fikradda diidmada hilibka. Way ka duwan tahay: laga bilaabo bilawga soo ifbaxa diinta kiristaanka ee Rus ', habkeedu wuxuu ahaa "siyaasad tanaasul" oo leh baahida dadka caadiga ah, kuwaas oo aan rabin inay " qoto dheer u galaan" dhaqanka ruuxiga ah, iyo rabitaanka kuwa talada haya. Tusaalaha tusaalaha ah waa "Halyeeyad ku saabsan doorashada iimaanka ee Amiir Vladimir", oo ku jira "Tale of Years Bygone" ee 986. Sababta diidmada Islaamka ee Vladimir, halyeeygu wuxuu leeyahay tan: "Laakiin tani waa waxa uu necbahay: gudniinka iyo ka fogaanshaha hilibka doofaarka, iyo cabitaanka, xitaa si ka sii badan, wuxuu yidhi: "Ma noqon karno la'aanteed, waayo, madadaalo Rus' waa la cabbayaa." Badanaa odhaahdan waxaa loo fasiraa inay tahay bilawga fidinta iyo dacaayadda sakhradda ka dhex jirta dadka Ruushka. Markay wajahdo fikirka noocaas ah ee siyaasiyiinta, kaniisaddu si weyn ugamay wacdin baahida loo qabo in laga tanaasulo hilibka iyo khamriga tirada ugu badan ee rumaystayaasha ah. Cimilada iyo caadooyinka cunto karinta ee Rus' waxba kuma soo kordhin tan. Kiiska kaliya ee ka fogaanshaha hilibka, oo ay si fiican u yaqaanaan suufiyada iyo suufiyada, waa Lent weyn. Boostada waxaa hubaal ah in loogu yeeri karo tan ugu muhiimsan qof kasta oo Ortodoks ah oo aaminsan. Waxaa sidoo kale loogu yeeraa Fortecost-ka Quduuska ah, oo lagu xasuusto 40-kii maalmood ee soonka Ciise Masiix, kaasoo cidlada ku sugan. Afartan maalmood oo ku habboon (lix toddobaad) waxaa ku xiga toddobaadka Quduuska ah - xusuusta xanuunnada (damacyada) Masiixa, kaas oo Badbaadiyaha adduunku si ikhtiyaari ah u qaatay inuu kafaaraggud u leeyahay dembiyada aadanaha. Toddobaadka Quduuska ah wuxuu ku dhammaanayaa fasaxa Masiixiyiinta ugu weyn uguna iftiinka badan - Easter ama sarakicidda Masiixa. Dhammaan maalmaha soonka, waa mamnuuc in la cuno cunto "dhakhso leh": hilibka iyo caanaha. Waxa kale oo si adag loo mamnuucay in sigaar cabbin oo la cabbo cabitaanka khamriga. Xeerka kaniisaddu wuxuu u oggolaanayaa Sabtida iyo Axadaha ee Lent Great in ay cabbaan wax aan ka badnayn saddex krasovuli (weelka cabbirka feedh isku dheggan) oo khamri ah cuntada. Kalluunka waxaa loo ogol yahay inay cunaan kuwa jilicsan oo keliya, marka laga reebo. Maanta, inta lagu jiro soonka, makhaayado badan ayaa bixiya cunto gaar ah, iyo macmacaanka, majones iyo badeecooyinka kale ee baahsan ee aan ukunta lahayn ayaa ka muuqda dukaamada. Sida ku xusan kitaabka Bilowgii, bilowgii, maalintii lixaad ee abuurista, Rabbigu wuxuu u oggolaaday dadka iyo dhammaan xayawaanka oo dhan cunto khudradda keliya: "Halkan waxaan idin siiyey geed kasta oo yaryar oo iniino dhala, oo dhulka oo dhan ku yaal, iyo geed kasta oo midho dhala. oo ka baxa geed iniino dhala: tanu waxay idiin ahaan doontaa cunto. Nin iyo xoolihii midkoodna markii hore isma dilin, wax dhibaato ahna isuma geysan. Waagii caalamiga ahaa ee “khudradda” ayaa sii socday ilaa waqtigii la musuqmaasuqay aadanaha ka hor daadadka caalamiga ah. Qaybo badan oo ka mid ah taariikhda Axdiga Hore ayaa tilmaamaya in ogolaanshaha cunista hilibka ay tahay kaliya tanaasul rabitaanka madax adayga ee aadanaha. Taasi waa sababta, markii ay reer binu Israa'iil ka tageen Masar, oo calaamad u ah addoonsiga ruuxa bilowga maaddada, su'aasha "yaa nagu quudin doona hilibka?" (Tirintii. 11:4) Baybalku wuxuu u arkaa inuu yahay "wim" - rabitaan been ah oo nafta aadanaha ah. Buugga Tirintu wuxuu sheegayaa sida, iyagoo aan ku qanacsanayn maannada uu Rabbigu u soo diray, ay Yuhuuddu bilaabeen inay gunuunacdaan, oo ay hilib cunto u doonan. Markaasaa Rabbigu u soo diray digaagduur, laakiin subaxdii dambe kuwii shimbirrihii cunay oo dhan waxaa ku dhacay belaayo. Hilibkiina weli ilkahoodii wuu ku jiray, oo weli lama cunin, markii cadhadii Rabbigu dadkii aad ugu kululaatay, oo Rabbigu wuxuu dadkii ku dhuftay belaayo weyn. 34 Oo meeshan magaceedii waxay u bixiyeen Qibrood Gattawaa, waayo, halkaasaa lagu aasay dad faa'iido doon ah. 11: 33-34). Cunista hilibka neefka allabarigu wuxuu lahaa, ugu horreyntii, macne astaan ah ( allabaryo loo bixiyo Ilaaha Qaadirka ah ee damacyada xayawaanka u horseeda dembi ). Dhaqanka qadiimka ah, ka dibna lagu qeexay Sharciga Muuse, wuxuu u qaatay, dhab ahaantii, kaliya isticmaalka dhaqanka ee hilibka. Axdiga Cusubi waxa uu ka kooban yahay tiro sifooyin ah oo dibadda ka soo horjeeda fikradda khudradda. Tusaale ahaan, mucjisadii caanka ahayd markii Ciise dad badan ku quudiyay laba kalluun iyo shan xabbadood (Matayos 15:36). Si kastaba ha ahaatee, waa in qofku xasuusto ma aha oo kaliya macnaha dhabta ah, laakiin sidoo kale macnaha calaamad ee dhacdadan. Calaamada kalluunku waxay ahayd calaamad sir ah iyo erayga sirta ah ee afka ah, kaas oo ka soo jeeda erayga Giriigga ah ee ichthus, kalluunka. Dhab ahaantii, waxay ahayd xarfo waaweyn oo ka kooban weedha Giriigga: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "Ciise Masiix, Wiilka Ilaah, Badbaadiyaha." Tixraacyada soo noqnoqda ee kalluunka waxay astaan u yihiin Masiixa, wax shaqo ahna kuma laha cunista kalluunka dhintay. Laakiin calaamadda kalluunka ma oggolaan Roomaanku. Waxay doorteen calaamadda iskutallaabta, iyagoo door biday inay diiradda saaraan dhimashada Ciise intii ay diiradda saari lahaayeen noloshiisa gaarka ah. Taariikhda tarjumaadda Injiillada ee luqadaha kala duwan ee adduunka ayaa mudan falanqayn gooni ah. Tusaale ahaan, xitaa Baybalka Ingiriisiga ee wakhtiyadii King George, meelo badan oo Injiillada ah oo erayada Giriigga ah "trophe" (cunto) iyo "broma" (cunto) loo adeegsaday ayaa loo tarjumay "hilib". Nasiib wanaag, tarjumaada synodal ee Ortodokska ee Ruushka, inta badan khaladaadkaas waa la saxay. Si kastaba ha ahaatee, tuduca ku saabsan Yooxanaa Baabtiisaha ayaa sheegaysa inuu cunay "ayax", kaas oo inta badan loo fasiro "nooca ayax" (Mat. 3,4). Dhab ahaantii, ereyga Giriigga ah "ayax" waxaa loola jeedaa midhaha geedka pseudo-cacia ama geed carob, kaas oo ahaa rootiga St. Yooxanaa. Dhaqanka Rasuulku, waxaan ka helnaa tixraacyo faa'iidooyinka ka-reebista hilibka ee nolosha ruuxiga ah. Rasuul Bawlos waxa aynu ka helaynaa: “Waxaa wanaagsan inaydnaan hilib cunin oo aydnaan khamri cabbin, oo aydnaan samayn wax uu walaalkaa ku turunturoodo, ama uu xumeeyo, ama uu ku itaal darnaado.” (Rom. 14:21). “Haddaba, haddii cuntadu ay xumayso walaalkay, weligay hilib ma cuni doono, waaba intaasoo aan walaalkay xumeeyaa.” (1 Korintos. 8: 13). Eusebius, Bishop of Kaysariya ee Falastiin iyo Nicephorus, taariikhyahanada kaniisadda, ku xafiday buugaag ay marag u Philo, faylasuuf Yuhuudi ah, casri ah ee rasuullada. Isaga oo ammaanaya nolosha wanaagsan ee Masiixiyiinta Masar, wuxuu yidhi: “Waxay (ie Masiixiyiintu) ka tagaan wax walba oo ku saabsan hantida ku meel gaadhka ah oo ha daryeelina hantidooda, ha ka fikirin wax dhulka ku jira oo ay naftooda ku jecel yihiin. Midkoodna khamri ma cabbo, oo kulligood hilibna ma wada cunaan, oo waxay ku daraan cusbo iyo geed husob ah oo keliya oo kibis iyo biyo ah. Axdiga caanka ah ee "Charter of the Hermit Life" ee St. Anthony the Great (251-356), mid ka mid ah aasaasayaashii machadka monasticism. Cutubka "On Food" St. Anthony wuxuu qoray: (37) "Haba cunin hilib", (38) "ha u dhowaanin meesha khamriga lagu afeeyo." Sidee bay odhaahyadani uga duwan yihiin sawirada baruurta ee aadka loo faafiyey, ee aan miyir qabin oo koob khamri ah ku sita gacan kale iyo ham casiir leh oo kale! Sheegashooyinka ku saabsan diidmada hilibka, oo ay la socdaan dhaqamada kale ee shaqada ruuxiga ah, waxay ku jiraan taariikh nololeedka dad badan oo caan ah. "Nolosha Sergius ee Radonezh, Wonderworker" ayaa sheegaysa: "Laga soo bilaabo maalmaha ugu horreeya ee noloshiisa, ilmuhu wuxuu isu muujiyay inuu yahay mid adag. Waalidiinta iyo kuwa ku xeeran ilmaha ayaa bilaabay inay ogaadaan inuusan cunin caanaha hooyada maalmaha Arbacada iyo Jimcaha; ma uusan taaban ibta hooyadii maalmo kale oo ay ku dhacday inay hilib cunayso; Iyadoo taas ogaanaysa, hooyada ayaa gebi ahaanba diiday cuntada hilibka. "Noloshu" waxay ka marag kacaysaa: "In uu cunto nafsaddiisa u helo, raahibku aad buu u soomay, maalintiina hal mar buu wax cunay, Arbacadii iyo Jimcihiina gebi ahaanba wuu ka joogsaday cuntada. Toddobaadkii ugu horreeyay ee Qoduuska Quduuska ah, ma uusan cunin cunto ilaa Sabtida, markii uu helay wadaagista waxyaalaha qarsoon ee Quduuska ah. HYPERLINK “” Kulaylka xagaaga, akhyaartu waxay ku soo ururisay cawska biyaha si ay beerta u bacrimiso; kaneecada si naxariis la'aan ah ayay u garaacday, laakiin si niyad-sami leh ayuu u dulqaatay silicaas, isagoo leh: "Xidhiidhka waxaa baabi'iya silica iyo murugada, ha ahaato mid aan loo baahnayn ama ay soo dirtay Providence." Ilaa saddex sano, ra'yigu wuxuu cunay hal geed oo keliya, goutweed, oo ka koray agagaarka qolkiisa. Waxaa sidoo kale jira xusuus ah sida St. Seraphim wuxuu ku quudin jiray orso weyn oo rooti ah oo isaga looga keenay kaniisadda. Tusaale ahaan, Barakaysan Matrona Anemnyasevskaya (qarnigii XIX) wuxuu ahaa indhoole laga bilaabo carruurnimada. Waxay u fiirsatay qoraallada gaar ahaan si adag. Hilib ma cunin tan iyo toddoba iyo toban jir. Arbaca iyo jimcaha ka sokoow waxay soontay isniinta. Inta lagu guda jiro soonka kaniisadda, waxay cuni jirtay wax yar ama wax yar ayay cuni jirtay. Martyr Eugene, Metropolitan ee Nizhny Novgorod qarnigii XX) laga bilaabo 1927 ilaa 1929 wuxuu ahaa dibad-baxa gobolka Zyryansk (Komi AO). Vladyka waxay ahayd mid aad u degdeg badan, inkastoo xaaladaha nolosha xerada, waligiis ma cunin hilib ama kalluun haddii la bixiyo waqti khaldan. Mid ka mid ah qaybaha, jilaagii ugu muhiimsanaa, aabaha Anatoly, ayaa yidhi: - Iibin wax kasta oo nadiif ah. - Wax walba? – Wax walba nadiifi. Huh? Iibi, kama qoomamayn doontid. Doofadaada, waxaan maqlay inay ku siin doonaan lacag wanaagsan.
2022-11-11