Sababaha aan ugu baddalay cuntada ku salaysan dhirta ma ahayn isla markiiba, sida qaar ka mid ah dadka aan garanayo. Markii aan wax badan ka bartay dhinacyada kala duwan ee hilibka hilibka doofaarka ee saxankayga, dookheyga ayaa si tartiib ah isu beddelay. Marka hore waxaan gooyay hilibka cas, ka dibna caanaha, digaaga, kalluunka, iyo ugu dambeyntii ukunta.
Markii ugu horreysay waxaan la kulmay gawraca warshadaha markii aan akhriyay Fast Food Nation oo aan bartay sida xoolaha loogu hayo beeraha warshadaha. Si fudud aan u sheego, waan argagaxay. Intaa ka hor, wax fikrad ah kama hayn.
Jaahilnimadayda waxa ka mid ahaa in aan jacayl ahaan u haystay in dawladdaydu ay xoolaha u xanaanayn doonto cunto. Waan fahmi karayay naxariis darrada xayawaanka iyo arrimaha deegaanka ee Maraykanka, laakiin Anaga Kanadiyaanka ah waanu ka duwanahay, sax?
Dhab ahaantii, ma jiraan wax sharci ah oo Kanada ka jira oo ka ilaalinaya xayawaanka beeraha si naxariis darro ah loola dhaqmo. Xayawaanka waa la garaacaa, waa la naafeeyaa, waana la cidhiidhyaa iyadoo ay jiraan xaalado aad u xun oo jiritaankooda gaaban. Heerarka ay maamusho Hay'adda Xakamaynta Cunnada Kanadiyaanka ayaa inta badan lagu xadgudbaa raadinta korodhka wax soo saarka. Ilaalintii weli sharciga ku sii jirta ayaa si tartiib tartiib ah u baaba'aysa iyadoo dawladdeennu ay dejisay shuruudaha kawaannada. Xaqiiqdu waxay tahay in beeraha xoolaha ee Kanada, sida qaybaha kale ee adduunka, ay la xiriiraan arrimo badan oo deegaanka, caafimaadka, xuquuqda xoolaha iyo arrimaha bulshada miyiga ah.
Sida xogta ku saabsan beerista warshadda iyo saamaynta ay ku leedahay deegaanka, daryeelka dadka iyo duunyada ayaa noqday mid guud, dad badan oo ay ku jiraan Muslimiinta, ayaa dooranaya cunto ku saleysan dhirta.
Khudaar-cunista miyaa ka soo horjeeda Islaamka?
Waxa xiiso leh oo ku filan, fikradda Muslimiinta khudradda leh ayaa sababay khilaaf. Culimada Islaamka sida Gamal al-Banna waxay isku raaceen in Muslimiinta doorta inay aadaan khudradda cagaaran ay xor u yihiin inay sidaas sameeyaan sababo badan oo ay ka mid yihiin caqiidada shakhsi ahaaneed.
Al-Banna wuxuu yiri: "Marka uu qof noqdo khudradda, waxay u sameeyaan sababo dhowr ah: naxariis, deegaanka, caafimaadka. Ka Muslim ahaan, waxaan aaminsanahay in Nebigu (Muxammad) uu jeclaan lahaa in dadka raacsan ay noqdaan kuwo caafimaad qaba, naxariis leh oo aan burburin dabeecadda. Haddii qof aaminsan yahay in taas lagu gaari karo iyada oo aan la cunin hilibka, ma geli doonaan cadaabta. Waa wax wanaagsan.” Xamza Yuusuf Hasson oo ah caalim Muslim ah oo Maraykan ah ayaa ka digaya arrimaha anshaxa iyo deegaanka ee warshadaynta iyo dhibaatooyinka caafimaad darro ee ka dhasha isticmaalka hilibka xad dhaafka ah.
Yuusuf waxa uu hubaa in cawaaqib xumada ka dhalan karta wax-soo-saarka hilibka warshadaha – naxariis-darrada loo geysto xoolaha, saamaynta waxyeellada leh ee deegaanka iyo caafimaadka dadka, xidhiidhka nidaamkan iyo gaajada sii kordhaysa ee adduunku – ay ka hor imanayso fahamkiisa anshaxa Muslimiinta. Fikraddiisa, ilaalinta deegaanka iyo xuquuqda xayawaanku maaha fikrado shisheeye ka ah Islaamka, laakiin waa qorniin rabaani ah. Cilmi-baadhistiisu waxay muujinaysaa in nebigii Islaamka, Muxammad, iyo Muslimiintii hore intooda badan ay ahaayeen khudaar yar-yar kuwaas oo kaliya cunay hilibka waqtiyo gaar ah.
Khudaartu maaha fikrad cusub oo ay qabaan qaar ka mid ah suufiyada, sida Chishti Inayat Khan, oo reer galbeedka u soo bandhigay mabaadi'da suufiyada, suufi Sheekh Bawa Muhayeddin, oo aan u oggolaan cunista xoolaha sida ay u kala horreeyaan, Rabiya of Basra, mid. oo ka mid ah awliyada Suufiyada .
Deegaanka, xoolaha iyo Islaamka
Dhanka kale, waxaa jira saynisyahano, tusaale ahaan Wasaaradda Diinta ee Masar, kuwaas oo aaminsan in "xayawaanku yihiin addoommada aadanaha. Waxaa naloo abuuray inaan cunno, markaa khudaartu Muslim maaha.”
Aragtida loo haysto xoolaha sida wax ay dadku cunaan ayaa ka jirta dhaqamo badan. Waxaan filayaa in fikradda noocaas ahi ay ka dhex jiri karto muslimiinta dhexdeeda taasoo ka dhalatay fasiraad qaldan oo laga sameeyay fikradda khaliif (viceroy) ee Qur'aanka. Wuxuu ku yidhi Eebahaa Malaa'igta waxaan ka yeeli dhulka maamule. (Quraanka, 2:30) Eebe waa kan idinka yeelay kuwo u hadha Dhulka, qaarkiinna qaarka kale darajooyin ka koryeelay, inuu idinku imtixaamo wuxuu idin siiyey. Eebahaana Ciqaabtiisu waa Deg dege. Eebana waa dambi dhaafe Naxariista. (Quraan, 6:165)
Aayadahan oo si degdeg ah loo akhriyo waxa laga yaabaa inay horseeddo gunaanadka ah in aadamuhu ka sarreeyo makhluuqa kale, sidaas awgeedna ay xaq u leeyihiin inay u isticmaalaan kheyraadka iyo xoolaha siday doonaan.
Nasiib wanaag, waxaa jira culimo ku khilaafsan tafsiirkaas qalafsan. Laba ka mid ah sidoo kale waa hoggaamiyeyaal dhinaca anshaxa deegaanka Islaamka: Dr. Seyyed Hossein Nasr, borofisar cilmiga Islaamka ka dhiga Jaamacadda John Washington, iyo hormuudka falsafada Islaamka Dr. Fazlun Khalid, agaasimaha iyo aasaasaha Islamic Foundation for Ecology and Environmental Sciences. . Waxay bixiyaan tafsiir ku salaysan naxariis iyo naxariis.
Erayga Carabiga ah ee khaliif sida ay u fasirteen Dr. Nasr iyo Dr. Khaalid waxa kale oo uu macnihiisu yahay ilaaliyaha, ilaaliyaha, wakiilka ilaaliya dheelitirka iyo dhawrsanaanta Dhulka. Waxay aaminsan yihiin in fikradda "khaliif" ay tahay heshiiskii ugu horreeyay ee ay naftayadu si ikhtiyaari ah ula gasho abuuraha rabbaaniga ah oo xukuma dhammaan ficilladayada adduunka. "Waxaan u bandhignay Samooyinka, Dhulka iyo Buuraha inay qaadaan, wayna diideen inay xambaaraan, wayna ka cabsadeen, waxaana qaatay Dadku". (Quraan, 33:72)
Si kastaba ha ahaatee, fikradda “khaliif” waa in la waafajiyaa aayadda 40:57, taasoo odhanaysa: “Runtii, abuuridda samooyinka iyo dhulka ayaa ka weyn abuurista dadka”.
Taas macneheedu waxa weeye in dhulku ka weyn yahay abuurista dadka. Arrinkan marka la eego, waa in aan shacbigu waajibkayaga u gudanno xagga is-hoosaysiinta, ee ma aha ka sarrayntiisa, annaga oo diiradda saarayna ilaalinta dhulka.
Waxaase xiiso leh in Qur’aanku uu sheegay in dhulka iyo kheyraadkiisuba ay yihiin kuwo laga faa’ideysto dadka iyo duunyadaba. "Dhulka wuxuu u dhisay makhluuqa." (Quraan, 55:10)
Haddaba, qofku wuxuu helayaa masuuliyad dheeraad ah oo ku aaddan ilaalinta xuquuqda xoolaha ee dhulka iyo kheyraadka.
Doorashada Dhulka
Aniga ahaan, cunto ku salaysan dhirta ayaa ahayd habka kaliya ee lagu buuxin karo waajibaadka ruuxiga ah ee ilaalinta xayawaanka iyo deegaanka. Waxaa laga yaabaa inay jiraan Muslimiin kale oo aragtiyo la mid ah. Dabcan, ra'yiga noocaas ah mar walba lama helo, sababtoo ah dhammaan muslimiinta iskood isu tashada ma aha kuwo rumaysad oo keliya uu hoggaamiyo. Waxa laga yaabaa in aan ku heshiino ama ku khilaafno khudaarta ama veganismka, laakiin waxaan ku heshiin karnaa in waddo kasta oo aan doorano ay ku jirto rabitaanka ilaalinta kheyraadkayaga ugu qiimaha badan, meeraheena.
Anila Mohammad