Waxaa jirta khuraafaad qurux badan oo ku saabsan asalka jacaylka ee diinta Hinduuga. Markii hore, waxaa jiray superbeing - Purusha, oo aan garanayn cabsida, hunguriga, xamaasad iyo rabitaan inuu wax sameeyo, sababtoo ah Caalamku mar horeba wuu qummanaa. Kadibna, abuuraha Brahma wuxuu soo saaray seeftiisii rabbaaniga ahaa, isaga oo Purusha u qaybiyay kala badh. Jannadu waxay ka soocday dhulka, gudcurkana iftiin, noloshana waxay ka soocday dhimashada, ninna naag baa ka soocay. Tan iyo markaas, mid kasta oo qayb ka mid ah ayaa ku dadaalaya inay dib u midoobaan. Bani'aadam ahaan, waxaynu raadinaa midnimo, oo ah waxa jacaylku yahay.
Sidee loo ilaalin karaa ololka nolosha ee jacaylka? Xikmado qadiimi ah oo Hindiya ah ayaa si weyn u fiirsaday arrintan, iyaga oo aqoonsaday awoodda jacaylka iyo isu-soo-dhoweynta ee kicinta dareenka. Si kastaba ha ahaatee, su'aasha ugu muhiimsan iyaga waxay ahayd: maxaa ka dambeeya xamaasadda? Sida loo isticmaalo awoodda maandooriyaha ee soo jiidashada si loo abuuro farxad taas oo socon doonta xitaa ka dib markii ololkii asalka ahaa uu dhinto? Filasuufyadu waxay ku wacdiyeen in jacaylku ka kooban yahay marxalado taxane ah. Wajiyada ugu horeeyaa qasab ma aha in ay baxaan marka qofku noqdo mid iftiimaya. Si kastaba ha ahaatee, joogitaanka dheer ee tillaabooyinka hore waxa ay keeni doontaa murugo iyo niyad jab.
Waa muhiim in laga gudbo jaranjarada jacaylka. Qarnigii 19-aad, Rasuulkii Hinduuga Swami Vivekananda wuxuu yiri:.
Haddaba, shanta marxaladood ee jacaylka marka laga eego aragtida Hinduuga
Rabitaanka isku-dhafka waxaa lagu muujiyaa soo jiidashada jirka, ama kama. Marka laga eego dhinaca farsamada, kama macneheedu waa "rabitaanka in la dareemo walxaha", laakiin badanaa waxaa loo fahmaa "rabitaanka galmada".
Hindiya hore, galmadu lama xidhiidhin wax ceeb ah, laakiin waxay ahayd arrin ka mid ah jiritaanka farxadda aadanaha iyo shay daraasad dhab ah. Kama Sutra, oo la qoray wakhtigii Masiixa, ma aha oo kaliya gogol galmo iyo farsamooyin kacsi ah. Inta badan buuggu waa falsafad jacayl oo ka hadlaysa xamaasadda iyo sidii loo sii wadi lahaa loona kobcin lahaa.
Galmada iyada oo aan xidhiidh dhab ah lahayn iyo is-dhaafsiga labadaba waxay keentaa burbur. Taasi waa sababta faylasuufyada Hindidu ay si gaar ah u eegeen qaybta dareenka. Waxa ay la yimaadeen erayo qani ah oo erayo ah oo muujinaya niyadda iyo shucuurta tirada badan ee la xidhiidha isu-soo-dhowrka.
Laga soo bilaabo tan "vinaigrette" ee dareenka, shringara, ama jaceyl, ayaa ku dhashay. Marka lagu daro raaxada kacsiga, kuwa jecel waxay isweydaarsadaan siraha iyo riyooyinka, si kalgacal leh ula hadlaan midba midka kale oo bixiya hadiyado aan caadi ahayn. Waxay astaan u tahay xiriirka lamaanaha rabbaaniga ah ee Radha iyo Krishna, kuwaas oo jaceylkooda jaceylka ah lagu soo bandhigay qoob ka ciyaarka Hindida, muusiga, masraxa iyo gabayada.
Marka laga eego aragtida faylasuufyada Hindida,. Gaar ahaan, tani waxay tilmaamaysaa muujinta jacaylka ee waxyaalaha fudud: dhoola cadeynta jeegga, shukulaatada loogu talagalay dadka baahan, laabta daacad ah.
, - ayuu yiri Mahatma Gandhi.
Naxariistu waa muujinta ugu fudud ee jacaylka aan u dareemayno caruurteena ama xayawaanka rabaayada ah. Waxay la xiriirtaa matru-prema, ereyga Sanskrit ee jacaylka hooyada, kaas oo loo tixgeliyo qaabka ugu shardi la'aanta ah. Maitri waxay astaan u tahay jacaylka hooyada ee jilicsan, laakiin waxay u muujisaa dhammaan noolaha, ma aha oo keliya ilmaheeda noole. Naxariista shisheeyaha mar walba si dabiici ah uma timaado. Dhaqanka Buddhist iyo Hinduuga, waxaa jira ka fiirsi, inta lagu gudajiro awoodda lagu rajaynayo farxadda noolaha oo dhan.
In kasta oo naxariistu tahay tallaabo muhiim ah, haddana ma aha tii ugu dambaysay. Marka laga soo tago dadka dhexdooda, caadooyinka Hindidu waxay ka hadlaan qaab jacayl oo aan shakhsi ahayn kaas oo dareenku ku koraayo oo uu noqdo mid ku wajahan wax kasta. Waddada loo maro gobolkan oo kale waxaa loo yaqaan "bhakti yoga", taas oo macnaheedu yahay beerista shakhsiyadda iyada oo loo marayo jacaylka Ilaah. Dadka aan diinta ahayn, bhakti waxaa laga yaabaa inaysan diiradda saarin Ilaah, laakiin waxay diiradda saaraan wanaagga, caddaaladda, runta, iyo wixii la mid ah. Ka fikir hogaamiyayaasha sida Nelson Mandela, Jane Goodall, Dalai Lama, iyo kuwa kale oo aan la tirin karin oo jacaylka adduunku uu yahay mid si cajiib ah u xoog badan oo aan naf jeclayn.
Marxaladdan ka hor, mid kasta oo ka mid ah marxaladaha jacaylku waxa ay u jiheeyeen dunida dibadda ee qofka ku xeeran. Si kastaba ha ahaatee, xagga sare, waxay u samaysaa goobabada dib isu gaynteeda. Atma-prema waxaa loo turjumi karaa anaaninimo. Tani waa in aan lagu khaldin danaysi. Tani waxay ka dhigan tahay ficil ahaan: waxaan ku aragnaa nafteena kuwa kale, waxaanna ku aragnaa kuwa kale nafteena. “Webiga kugu dhex qulqula anigana wuu igu dhex socdaa,” ayuu yidhi Abwaankii Hindiga ahaa ee Kabir. Gaaritaanka Atma-prema, waxaan u nimid inaan fahamno: Markaynu dhinac iska dhigno kala duwanaanshahayada hidde-sideyaasha iyo barbaarinta, dhammaanteen waxaynu nahay astaamo muujinaya hal nolol. Nolosha, taas oo khuraafaadka Hindida lagu soo bandhigay qaabka Purusha. Atma-Prema waxay la timaaddaa garashada in wixii ka baxsan gefafkayada shakhsi ahaaneed iyo daciifnimadayada, oo ka baxsan magacayada iyo taariikhda shakhsi ahaaneed, aynu nahay carruurta ugu sarreeya. Marka aynu nafteena iyo kuwa kaleba ku jecelnahay faham qoto dheer oo aan shakhsi ahayn, jacaylku waxa uu lumiyaa xuduudihiisa oo waxa uu noqdaa shuruud la'aan.