Waxaan sii wadeynaa dib u sheegid kooban oo ku saabsan buugii PhD ee Will Tuttle. Buugani waa shaqo falsafadeed oo mug leh, kaas oo lagu soo bandhigay qaab sahlan oo la heli karo qalbiga iyo maskaxda.
"Aragtida murugada leh ayaa ah in aan inta badan u fiirsano hawada sare, anagoo la yaabnayna haddii ay weli jiraan nafsad caqli-gal ah, inta ay nagu hareereysan yihiin kumanaan nooc oo caqli-gal ah, kuwaas oo aan awooddooda weli baranin si loo ogaado, qadarin iyo ixtiraam ..." - Waa kan fikradda ugu weyn ee buugga.
Qoraagu wuxuu sameeyay buug maqal ah oo ka soo baxay Cuntada Nabadda Adduunka. Oo isna wuxuu abuuray disk leh waxa loogu yeero , halkaas oo uu ku soo bandhigay fikradaha iyo mawduucyada ugu muhiimsan. Waxaad akhrin kartaa qaybta koowaad ee kooban ee "Cuntada Nabadda Adduunka" . Todobaad ka hor waxaan daabacnay dib u sheekeynta cutub ka mid ah buug la yiraahdo . Maanta waxa aanu daabacnay qoraal kale oo uu qoray Will Tuttle, kaas oo aanu tilmaamayno sidan soo socota.
Dhaqanka xoolo-dhaqatada ayaa maskaxdeenna wiiqay
Waxaynu ka tirsan nahay dhaqan ku dhisan addoonsiga xoolaha, oo xoolaha u arkaya wax aan ka ahayn badeeco. Dhaqankani waxa uu asalkiisu ahaa 10 kun oo sano ka hor. Waa in la ogaadaa in tani aysan ahayn waqti sidaas u dheer - marka la barbardhigo boqollaal kun oo sano oo nolosha aadanaha ah ee Dunida.
Toban kun oo sano ka hor, dalka Ciraaq hadda loo yaqaan, ninku wuxuu markii ugu horreysay bilaabay inuu ku dhaqmo lo'da. Waxa uu bilaabay in uu duufsado oo uu addoonsado xoolaha: ari, ido, ka dibna lo'da, geela iyo fardaha. Waxay ahayd isbeddel ku yimid dhaqankeenna. Ninku wuu ka duwan yahay: waxaa lagu qasbay inuu naftiisa ku horumariyo sifooyin u oggolaanaya inuu naxariis darro iyo naxariis darro. Tani waxay ahayd mid lama huraan ah si si degan loo fuliyo falalka xadgudubka ah ee ka dhanka ah noolaha. Ragga waxa la bilaabay in la baro sifooyinkan laga soo bilaabo carruurnimadii.
Marka aan addoonsanno xayawaanka, halkii aan ku arki lahayn xayawaan la yaab leh - saaxiibadayada iyo deriskeena adduunka, waxaan nafteena ku qasbeynaa inaan aragno iyaga oo kaliya sifooyinka kuwaas oo ku sifooba xayawaanka sida badeecada. Intaa waxaa dheer, "alaabta" waa in laga ilaaliyaa ugaarsiga kale, sidaas darteed dhammaan xayawaanka kale waxaa nalooga arkaa khatar. Khatar ku ah maalkeena, dabcan. Xayawaanka ugaadha ah ayaa laga yaabaa inay weeraraan lo'deena iyo idahayaga, ama waxay noqon karaan kuwo daaqaya, oo daaqaya daaq la mid ah kuwa addoonkayaga ah. Waxaan bilaabaynaa inaan necbahay iyaga oo aan rabno inaan dilno dhammaantood: orso, yeyda, coyotes.
Waxaa intaa dheer, xayawaanno noo noqday ( qeexitaan ku hadlaysa!) Lo'du gabi ahaanba way ka luntay ixtiraamkayaga oo waxaynu u aragnaa wax aynu ku hayno xidh-xidhanno, jeexjeexo, googooyo xubnaha jidhkooda, ku calaamadsan.
Xayawaanka noo noqday lo'da ayaa gabi ahaanba ka luntay ixtiraamkii, waxaana inoo aragnaa walxo karaahiyo ah oo aynu ku hayno xidh-xidhanno, jeexjeexo, googooyo xubnaha jidhkooda, summadeeya oo aynu u ilaalino hantideena. Xayawaanku waxay sidoo kale noqdaan muujinta maalkeena.
Will Tuttle, waxaan ku xasuusineynaa in ereyada "caasimad" iyo "capitalism" ay ka yimaadeen ereyga Laatiinka "capita" - madaxa, madaxa lo'da. Erey kale oo si weyn loo isticmaalo hadda - pecuniary (sifada "lacag"), waxay ka timid ereyga Laatiinka pecunia (pecunia) - xayawaan - hanti.
Sidaa darteed, way fududahay in la arko in hantida, hantida, sharafta iyo mawqifka bulsho ee dhaqankii hore ee xoola-dhaqatada ay gebi ahaanba ku salaysnaayeen tirada neefka xoolaha ah ee uu nin leeyahay. Xayawaanku waxay u taagnaayeen hanti, cunto, mawqif bulsho iyo meeqaam. Sida laga soo xigtay wax barista taariikhyahano badan iyo cilmi-nafsi yaqaan, dhaqanka addoonsiga xoolaha ayaa calaamad u ah bilowga dhaqanka addoonsiga dumarka. Dumarka ayaa sidoo kale bilaabay in ay raggu u tixgeliyaan hanti, wax kale maaha. Harems ayaa ka dhex muuqday bulshada daaqa ka dib.
Rabshadaha loo isticmaalo xoolaha ayaa balaariyay baaxadeeda waxaana la bilaabay in loo adeegsado haweenka. Iyo sidoo kale… Maxaa yeelay dariiqa ugu weyn ee ay ku kordhin lahaayeen maalkooda iyo saameyntooda waxay ahayd badinta lo'da. Sida ugu dhakhsaha badan waxay ahayd in xoolaha laga xado mid kale. Sidan ayay ku bilowdeen dagaalladii ugu horreeyay. Dagaalo bahalnimo ah oo ay dad ku waxyeeloobeen dhul iyo daaqsin.
Dr. Tuttle wuxuu xusay in ereyga "dagaal" ee Sanskrit uu macneheedu yahay rabitaanka helitaanka lo' badan. Sidaas bay xayawaanku, iyagoon ogayn, sabab u noqdeen dagaallo ba'an oo dhiig badan ku daatay. Dagaalo lagu qabsaday xoolo iyo dhul daaqsimeed, ilo biyo ah si loo waraabiyo. Hantida iyo saamaynta dadka waxa lagu qiyaasi jiray inta lo’da le’eg tahay. Dhaqankan xoola-dhaqatada ayaa maanta sii jira.
Dhaqankii hore ee xoolo-dhaqatada iyo maskaxda ayaa ku fiday Bariga Dhexe ilaa Mediterranean-ka, halkaasna markii hore ilaa Yurub iyo Ameerika. Dadka ka yimid Ameerika ee ka yimid England, Faransiiska, Isbaanishka kali kuma iman - waxay la yimaadeen dhaqankooda. "Hantigiisa" - lo'da, idaha, riyaha, fardaha.
Dhaqanka xoola-dhaqatada ayaa weli ku nool adduunka oo dhan. Dawladda Maraykanku, sida dalal kale oo badan, waxay u qoondaysaa dhaqaale badan oo lagu horumarinayo mashaariicda xoolaha. Heerka addoonsiga iyo dhiig-miirashada xoolaha ayaa sii kordhaya oo keliya. Xayawaanka intooda badan xitaa kuma daaqaan seeraha quruxda badan, waxay ku xiran yihiin xerooyinka fiirsashada iyagoo ku jira xaalado aad u adag oo ciriiri ah waxayna hoos yimaadaan deegaanka sunta ah ee beeraha casriga ah. Will Tuttle wuxuu hubaa in dhacdadan oo kale aysan ahayn natiijo ka dhalata wada noolaansho la'aanta bulshada bini'aadamka, laakiin ay tahay sababta ugu weyn ee la'aanta wada noolaanshahan.
Fahamka in dhaqankeennu yahay xoolo-dhaqato ayaa maskaxdeenna ka xoreeya. Kacaanka dhabta ah ee bulshada bini'aadamka wuxuu dhacay 8-10 milyan oo sano ka hor markii aan bilownay qabashada xoolaha oo aan u beddelnay badeecado. Kuwa kale ee loo yaqaan "kacaannada" ee dhacay wixii ka dambeeyay - kacaankii cilmiga ahaa, kacaankii warshadaha, iyo wixii la mid ah - waa inaan loogu yeerin "bulsho" sababtoo ah waxay ku dhaceen xaalado bulsheed oo isku mid ah oo addoonsiga iyo rabshadaha. Dhammaan kacdoonadii xigay marnaba ma taaban aasaaska dhaqankeena, laakiin, taa lidkeeda, way xoojiyeen, waxay xoojiyeen maskaxdeenii xoola-dhaqatada, waxayna ballaariyeen dhaqanka cunista xoolaha. Dhaqankaasi waxa uu hoos u dhigay meeqaamkii noolaha oo laga dhigay badeeco jirta in la qabto, laga faa’iidaysto, la dilo, lana cuno. Kacaanka dhabta ah ayaa caqabad ku noqon lahaa dhaqankan.
Tuttle waxa uu u malaynayaa in kacaanka dhabta ahi uu ugu horreeyo kacaan naxariiseed, kacaanka baraarujinta ruuxda, kacaanka khudradda. Khudaartu waa falsafad aan xoolaha u arag badeecad, balse u aragta noole mudan ixtiraam iyo naxariis. Dhakhtarku wuxuu hubaa in haddii qof kastaa si qoto dheer u fekero, uu fahmi doono: suurtagal maaha in la gaaro bulsho caddaalad ah oo ku salaysan ixtiraam labada dhinac ee dadka halka xoolaha lagu cuno. Sababtoo ah cunista xayawaanku waxay u baahan tahay rabshad, qallafsanaan wadnaha, iyo awood u yeelashada in la diido xuquuqda makhluuqaadka.
Marna si dhab ah uma noolaan karno haddaynu ognahay inaan u keenayno (aan loo baahnayn!) xanuun iyo rafaad kuwa kale ee dareenka iyo miyirka leh. Dhaqanka joogtada ah ee dilka, oo ay ina fareyso doorashadayada cunnada, ayaa naga dhigtay dareen la'aan. Nabadda iyo wada noolaanshaha bulshada dhexdeeda, nabadda dhulkeena ayaa naga dalban doonta nabad la xiriirta xayawaanka.
In la sii wado.