Waxaan horey u soo sheegnay in Rousseau iyo Tolstoy ay si isku mid ah u fahmeen xoriyadda iyo qasabka inay yihiin xaqiiqooyinka waxbarashada. Ilmuhu mar horeba waa xor, xor ka ah dabeecadda, xorriyaddiisu waa xaqiiqo diyaar ah, oo kaliya ayaa lagu xannibay xaqiiqo kale oo la mid ah oo ku saabsan qasabka bini'aadamka. Waa ku filan tahay in tan dambe la baabi'iyo, oo xorriyaddu way kici doontaa, oo iftiinkeeda leh. Markaa fikradda xun ee xorriyadda sida maqnaanshaha qasabka: baabi'inta jujuubku waxay ka dhigan tahay guusha xorriyadda. Sidaa darteed, beddelka ah: xorriyadda iyo qasbiddu runtii way iska fogeeyaan, ma wada jiri karaan.
Dhanka kale, qasabka waxaa sidoo kale u fahmay labada fikir eeyagu si cidhiidhi ah oo qotodheer. Qasabka ka dhaca «waxbarashada togan» iyo edbinta dugsiga run ahaantii waa qayb ka mid ah qasbidda ballaadhan ee soo dhawaynaysa kuwa aan xasilloonayn oo diyaar u ah inay u hoggaansamaan dabeecadda deegaanka ee ilmaha oo leh giraan cufan oo saameyn ku leh isaga. Sidaa darteed, jujuub, xididka dhabta ah ee aan la raadineynin meel ka baxsan ilmaha, laakiin naftiisa, mar kale ayaa lagu burburin karaa oo kaliya iyada oo qofka lagu beerayo xoog gudaha ah oo u adkeysan kara wax kasta oo lagu khasbo, oo aan si fudud loo tirtirin qasbida, lagama maarmaanka ah mar walba. qayb ahaan.
Si sax ah sababtoo ah qasabka ayaa dhab ahaantii lagu baabi'in karaa kaliya shakhsiyadda bini'aadamka ee tartiib tartiib ah u koraya, xorriyaddu maaha mid xaqiiqo ah, laakiin hadaf, maaha mid la siiyay, hawsha waxbarashada. Hadday sidaas tahay, markaas beddelka waxbarashada lacag-la'aanta ah ama khasabka ah ayaa dhacaysa, xorriyadda iyo khasabkuna waxay noqonayaan kuwo aan iska soo horjeedin, laakiin mabaadii'da is-dhex-gasha. Waxbarashadu ma aha inay noqoto mid la khasbo, sababtoo ah xoog la'aanta, taas oo aan kor uga soo hadalnay. Qasabku waa xaqiiqo nololeed, oo aanay dadku abuurin, balse ay abuureen dabeecadda qofka, kaas oo aan ku dhalan xorriyad, kana soo horjeeda ereyga Rousseau, balse addoon la qasbay. Qofku wuxuu u dhashay addoon u ah xaqiiqada ku xeeran, ka xoraynta awoodda jiritaanku waa uun hawl nololeed iyo, gaar ahaan, waxbarasho.
Sidaa darteed, haddii aan u aqoonsanno qasabnimada inay tahay xaqiiqo waxbarasho, maaha sababtoo ah waxaan rabnaa qasab ama uma maleyneyno inaanan suurtagal ahayn in la'aanteed, laakiin sababtoo ah waxaan rabnaa inaan baabi'inno nooc kasta oo ay tahay oo kaliya maahan noocyada gaarka ah ee aan u maleynaynay. in la baabiiyo. Rousseau iyo Tolstoy. Xitaa haddii Emile laga yaabo in laga sooco oo kaliya maaha dhaqanka, laakiin sidoo kale Jean-Jacques laftiisa, ma noqon doono nin xor ah, laakiin addoon u ah dabeecadda ku xeeran. Si sax ah sababtoo ah waxaan si ballaaran u fahamnay qasabka, waxaan u aragnaa meesha Rousseau iyo Tolstoy aysan arkin, waxaan uga sii soconaa sida xaqiiqda lama huraanka ah, oo aysan abuurin dadka nagu wareegsan oo aan awoodin in ay baabi'iyaan iyaga. Waxa aanu ka cadaw badan nahay muquuninta Rousseau iyo Tolstoy, waana sababta saxda ah ee aan uga sii gudubno qasab, taas oo ay tahay in lagu burburiyo shakhsiyadda qofka xorriyadda lagu soo koray. Si loo dhexgaliyo qasabka, xaqiiqadan lama huraanka ah ee waxbarashada, iyadoo xorriyadda ay tahay yoolkeeda muhiimka ah - tani waa hawsha runta ah ee waxbarashada. Xoriyaddu hawl ahaan kama saarayso, laakiin waxay ka sii hormarisaa xaqiiqada qasabka. Sida saxda ah sababtoo ah ciribtirka qasabku waa yoolka lagama maarmaanka ah ee waxbarashada, qasabku waa barta bilawga ah ee habka waxbarashada. Si loo muujiyo sida fal kasta oo qasab ah uu u noqon karo oo ay tahay in lagu milmo xoriyada, taas oo kaliya oo qasab ah ay hesho macnaheeda dhabta ah ee barbaarinta, ayaa samayn doonta mawduuc kale oo muujinaya.
Maxaan haddaba u taagannahay "waxbarasho khasab ah"? Tani miyay la macno tahay in dhaleecaynta "wanaagsan", barbaarinta degdega ah iyo dugsiga ku xad-gudbay shakhsiyadda ilmaha ay tahay wax aan waxba tarayn, oo aynaan waxba ka baran Rousseau iyo Tolstoy? Dabcan maya. Fikradda waxbarashada bilaashka ah ee qaybteeda muhiimka ah waa mid aan dhicin, fekerka barbaarinta ayaa la cusboonaysiiyay oo waligiis la cusbooneysiin doonaa, waxaanan ku bilownay inaan soo bandhigno fikraddan maaha mid dhaleeceyn ah, taas oo mar walba fudud, laakiin sababtoo ah. waxaan ku qanacsanahay in fikradan ay tahay in la soo maro. Macallin aan la kulmin soo jiidashada himiladan, oo, isaga oo aan ka fikirin ilaa dhamaadka, ka hor, sida odayga, horeba u yaqaan dhammaan cilladaha, maaha macalin run ah. Ka dib Rousseau iyo Tolstoy, hadda suurtagal maaha in loo istaago waxbarashada khasabka ah, mana dhici karto in la arko dhammaan beenta qasabka ah ee laga furay xorriyadda. Waxa qasab ku ah baahida dabiiciga ah, waxbarashadu waa in ay ahaataa mid bilaash ah iyadoo loo eegayo hawsha lagu qabanayo.