Noam Chomsky: " Way caddahay in dabeecadda aadanaha ay jirto"

Dhinac kasta, aragtidiisu waxay ka soo horjeedaa caadooyinka garaadkayaga. Tan iyo markii Levi-Strauss, Foucault iyo Derid, waxaan raadinaynay calaamadaha xorriyadda caaga ah ee nin iyo dhaqamada badan. Chomsky, dhanka kale, wuxuu difaacaa fikradda aan la beddeli karin ee dabeecadda bini'aadamka iyo qaababka maskaxeed ee dhalanteed, waana taas in uu arko saldhigga xorriyaddayada.

Haddii aan runtii caag ahaan ahaan lahayn, wuu caddeeyaa, haddii aanan haysan qallafsanaanta dabiiciga ah, ma haysan lahayn xoog aan iskaga caabinno. Iyo si aan diiradda u saarno waxa ugu muhiimsan, marka wax kasta oo hareeraha isku dayayaan in ay nagu mashquuliyaan oo ay kala firdhiyaan dareenkayaga.

Waxaad ku dhalatay Philadelphia 1928. Waalidiintaa waxay ahaayeen muhaajiriin ka soo cararay Ruushka.

Aabbahay waxa uu ku dhashay tuulo yar oo ku taal our country. Wuxuu ka tagay Ruushka 1913 si uu uga fogaado in carruurta Yuhuudda ah lagu qoro ciidanka - taas oo u dhiganta xukun dil ah. Hooyadayna waxay ku dhalatay Belarus waxayna timid Maraykanka iyadoo caruur ah. Qoyskeedu waxay ka cararayeen pogroms.

Ilmo ahaan, waxaad dhiganaysay dugsi horusocod ah, laakiin isla markaa waxaad ku noolayd deegaan ay ku nool yihiin muhaajiriin Yuhuudi ah. Sideed ku tilmaami lahayd jawiga waagaas?

Luuqadda hooyo ee waalidkay waxa ay ahayd Yiddish, laakiin, si yaab leh, ma aanan maqlin hal erey oo Yiddish guriga dhexdiisa. Waqtigaas, waxaa jiray khilaaf dhaqameed oo u dhexeeya taageerayaasha Yiddish iyo "casriga" Cibraaniga ah. Waalidkay waxay ahaayeen dhinaca Cibraaniga.

Aabbahay waxa uu wax ku baran jiray dugsiga, oo tan iyo yaraantiisii ​​ayaan la baray isaga, aniga oo akhriya Kitaabka Quduuska ah iyo suugaanta casriga ah ee Cibraaniga. Intaa waxaa dheer, aabbahay wuxuu xiisaynayay fikrado cusub oo dhinaca waxbarashada ah. Markaa waxaan galay dugsi tijaabo ah oo ku salaysan fikradaha John Dewey.¹. Ma jirin darajooyin, mana jirin tartan u dhexeeya ardayda.

Markii aan sii waday waxbarashada nidaamka dugsiga qadiimiga, da'da 12, waxaan ogaaday inaan ahay arday wanaagsan. Waxaan ahayn qoyska keliya ee Yuhuudda ah ee aaggayaga, oo ay hareereeyeen Catholics Irish iyo Nazis Jarmal ah. Anagu guriga kamaanu hadlin. Laakiin arrinta ugu yaabka badan ayaa ah in carruurtii ka soo laabtay fasallada ay la socdeen macallimiin Jesuit ah oo jeediyay khudbado nacayb ah oo nacaybka Yuhuudda dhammaadkii usbuuca markii aan ciyaareyno kubbadda koleyga gabi ahaanba waxay illoobeen nacaybka Yuhuudda.

Ma adiga oo ku soo koray deegaan ku hadla luqado badan ayaa waxa ugu weyn ee noloshaada ahayd barashada luqada?

Waa in ay jirtay hal sabab oo qoto dheer oo ii caddaatay goor hore: afku waxa uu leeyahay hanti asaasi ah oo isha isla markiiba qabta, waxa habboon in laga fikiro ifafaalaha hadalka.

Qof kasta oo hadlaa waxa uu bartay xeerar tiro kooban oo u oggolaanaya inuu soo saaro tiro aan dhammaad lahayn oo odhaahyo macno leh. Tani waa nuxurka hal-abuurka ee luqadda, waxa ka dhigaya awood gaar ah oo dadka kaliya ay leeyihiin. Qaar ka mid ah faylasuufiinta qadiimiga ah - Descartes iyo wakiilada dugsiga Port-Royal - ayaa qabtay tan. Laakiin way yaraayeen.

Markii aad bilawday shaqada, qaab-dhismeedka iyo hab-dhaqanka ayaa badnaa. Iyaga, luqaddu waa nidaam calaamado ah oo aan loo baahnayn, shaqada ugu weyn ee taas oo ah bixinta isgaarsiinta. kuma raacsani fikradan.

Sidee baynu u aqoonsan karnaa ereyada taxana ah inay yihiin tibaax sax ah oo afkeenna ah? Markii aan su’aalahan soo qaatay, waxa la rumaysnaa in weedh naxwe ahaan tahay haddii ay wax macne tahay. Laakiin tani gabi ahaanba run maaha!

Halkan waxaa ah laba jumladood oo aan macno lahayn: "Fikrado cagaar ah oo aan midab lahayn ayaa si cadho leh u seexday", "Fikrado cagaar ah oo aan midab lahayn ayaa si cadho leh u seexday." Weedha koowaad waa sax, inkastoo xaqiiqda ah in macnuhu yahay mid aan caddayn, tan labaadna maaha mid aan macno lahayn, laakiin sidoo kale lama aqbali karo. Af-hayeenku wuxuu ku dhawaaqi doonaa jumlada kowaad si caadi ah, marka labaadna wuxuu ku turunturoon doonaa eray kasta; weliba, wuxuu si fudud u xasuusan doonaa jumlada kowaad.

Maxaa jumlada hore ka dhigaya mid la aqbali karo, haddaysan ahayn macnaha? Xaqiiqda ah in ay u dhiganto mabaadi' iyo xeerar lagu dhisayo jumlad uu leeyahay qof kasta oo ku hadla afka hooyo.

Sideen uga gudbi karnaa naxwaha af kasta una guuri karnaa fikradda mala-awaalka ah ee ah in afku yahay qaab-dhismeed caalami ah oo si dabiici ah u «dhismay» qof kasta oo bini aadam ah?

Aynu tusaale u soo qaadanno shaqada magac-u-yaalka. Marka aan idhaahdo "Yooxanaa wuxuu u maleynayaa inuu caqli badan yahay," "isaga" wuxuu ula jeedaa John ama qof kale. Laakiin haddii aan idhaahdo "Yooxanaa wuxuu u malaynayaa inuu caqli badan yahay," markaas "isaga" macnaheedu waa qof aan Yooxanaa ahayn. Ilmaha ku hadla luqaddan wuu fahmayaa farqiga u dhexeeya dhismayaashan.

Tijaabooyinku waxay muujinayaan in laga bilaabo da'da saddex sano, carruurtu yaqaanaan xeerarkan oo ay raacaan, inkastoo xaqiiqda ah in qofna uusan baran. Markaa waa shay inagu dhex dhisan oo innaga dhigaya inaan awoodno inaan fahamno oo ku milmayno xeerarkan keligood.

Kani waa waxa aad u taqaan naxwaha caalamiga ah.

Waa mabaadi'da maskaxdeenna oo aan beddelmi karin kuwaas oo noo oggolaanaya inaan ku hadalno oo aan baranno afkeenna hooyo. Naxwaha caalamiga ahi waxa uu ku qoran yahay afaf gaar ah, isaga oo siinaya fursado kala duwan.

Markaa, Ingiriisi iyo Faransiis, falka waxa la hor dhigaa shayga, iyo Jabbaan ka dib, marka Jabbaanku ma yidhaahdaan “John hit Bill”, laakiin kaliya waxa la yidhaahdaa “John hit Bill”. Laakin waxa ka baxsan kala duwanaanshiyahan, waxa nalagu qasbay in aan u qaadano jiritaanka «qaabka gudaha ee luuqada», sida uu qabo Wilhelm von Humboldt.²ka madax banaan arrimo shaqsi iyo dhaqameed.

Fikradaada, luqaddu ma tilmaamto shay, waxay tilmaamaysaa macnaha. Waa dareen diid, miyaanay ahayn?

Mid ka mid ah su'aalaha ugu horreeya ee falsafadu is waydiiso waa su'aasha iri: suurtagal ma tahay in la galo isla webi laba jeer? Sideen ku ogaan karnaa in kani yahay webi isku mid ah? Marka laga eego dhanka afka, tani waxay la macno tahay inaad is waydiiso sida laba qaybood oo jidh ahaan u kala duwan loogu tilmaami karo isku kalmad. Waxaad bedeli kartaa kimistarigiisa ama waad beddeli kartaa qulqulkiisa, laakiin webi wuxuu ahaan doonaa webi.

Dhanka kale, haddii aad xayndaabyo ka sameysato xeebta oo aad maraan booyadaha shidaalka, waxay noqon doontaa "channel". Haddii aad markaas beddesho dusha sare oo aad isticmaasho si aad u dhex marato bartamaha magaalada, waxay noqonaysaa "waddo weyn". Marka la soo koobo, wabigu ugu horrayn waa fikrad, dhisme maskaxeed, ma aha shay. Tan waxaa horey u xoojiyay Aristotle.

Si la yaab leh, luqadda kaliya ee sida tooska ah wax ula xiriirta waa luqadda xayawaanka. Oohinta noocan oo kale ah iyo daanyeerka, oo ay weheliyaan dhaqdhaqaaqyadaas iyo kuwan oo kale, ayaa si aan qarsoodi lahayn u fahmi doona qaraabadiisa sida calaamad khatar ah: halkan calaamaddu waxay si toos ah u tilmaamaysaa waxyaabo. Uma baahnid inaad ogaato waxa maskaxda daayeerka ku jira si aad u fahanto sida uu u shaqeeyo. Afka bini'aadamku ma laha hantidan, maaha wax tixraac ah.

Waxaad diiday fikradda ah in heerka tafatirka ee fahamkayaga adduunku ay ku xidhan tahay sida hodanka ah erayada afkeenna. Haddaba door noocee ah ayaad ku leedahay kala duwanaanshaha luqadda?

Haddii aad si dhow u eegto, waxaad arki doontaa in faraqa u dhexeeya luqadaha ay inta badan yihiin kuwo madhan. Luqadaha aan lahayn erey gaar ah oo casaan ah waxay ugu yeeri doonaan "midabka dhiigga." Erayga «webi» waxa uu daboolayaa ifafaale aad u ballaadhan oo Jabbaan iyo Sawaaxili ah marka loo eego Ingiriisida, halkaas oo aynu ku kala saarno webi (Webi), durdur (dug) iyo durdur (stream).

Laakin macnaha xudunta u ah «webiga» waa mid si aan kala go' lahayn ugu dhex jira luqadaha oo dhan. Waana inay noqotaa, hal sabab oo fudud: carruurtu uma baahna inay la kulmaan dhammaan kala duwanaanshaha webiga ama ay bartaan dhammaan nuucyada ereyga «webiga» si ay u helaan macnaha asaasiga ah. Aqoontaasi waa qayb dabiici ah oo maskaxdooda ka mid ah oo si isku mid ah uga jirta dhammaan dhaqamada.

Ma ogtahay inaad tahay mid ka mid ah faylasuufyadii ugu dambeeyay ee ku dheggan fikradda jiritaanka dabeecadda aadanaha ee gaarka ah?

Shaki la'aan, dabeecadda aadanaha ayaa jirta. Annagu daanyeero ma nihin, bisado ma nihin, kuraasna ma nihin. Waxay ka dhigan tahay in aan leenahay dabeecad u gaar ah, taas oo ina kala saarta. Haddii aysan jirin dabeecad bini-aadmi ah, taasi waxay la macno tahay aniga iyo kursiga ma jiro farqi u dhexeeya. Tani waa wax lagu qoslo. Mid ka mid ah qaybaha aasaasiga ah ee dabeecadda aadanaha waa awoodda luqadda. Bani'aadamku waxa uu helay awooddan intii uu socday horumarka, waa dabeecadda bani'aadamku sida noolaha noolaha, dhammaanteenna waxaan leenahay si siman.

Ma jiraan koox sidan oo kale ah oo awooddooda afkoodu ka hoosayn lahayd inta kale. Marka loo eego kala duwanaanshiyaha shakhsi ahaaneed, ma aha mid muhiim ah. Haddii aad kaxayso ilmo yar oo ka soo jeeda qabiil Amazon oo aan la xiriirin dadka kale labaatankii kun ee sano ee la soo dhaafay oo aad u soo guurto Paris, wuxuu ku hadli doonaa Faransiis si degdeg ah.

Marka ay jiraan dhismayaal iyo xeerar luqadeed oo loo dhalan karo, waxaad si is-khilaafsan u arkaysaa dood lagu taageerayo xorriyadda.

Tani waa xiriir lagama maarmaan ah. Ma jiro hal-abuur aan lahayn nidaam xeerar.

Xigasho: falsafada joornaalka

^1. John Dewey (1859-1952) wuxuu ahaa faylasuuf Mareykan ah iyo bare hal abuur leh, bini'aadantinimo, taageere pragmatism iyo qalabaynta.

^2. Faylasuuf iyo af-yaqaan Prussian, 1767-1835.