Dukumentiyada taariikhiga ah qaarkood waxay ka marag kacayaan in laba-iyo-tobankii rasuul, iyo xataa Matayos, oo beddelay Yuudas, ay ahaayeen khudaar, iyo in Masiixiyiintii hore ay ka fogaadeen cunista hilibka sababo daahir iyo naxariis ah. Tusaale ahaan, St. John Chrysostom (345-407 AD), oo ka mid ah ra'yigayaasha caanka ah ee Masiixiyadda waagiisii, ayaa qoray: "Anaga, madaxda Kaniisadda Masiixiyiinta, waanu ka fogaannaa cuntada hilibka si aan u ilaalinno jidhkeena oo hoos yimaada ... Hilib-cunista waa ka soo horjeeda dabeecadda oo ina nijaasaysa.
Clement ee Alexandria (AD 160-240) BC), mid ka mid ah aasaasayaashii kaniisadda, shaki la'aan wuxuu saameyn weyn ku yeeshay Chrysostom, tan iyo ku dhawaad boqol sano ka hor wuxuu qoray: Anigu kama xishoon inaan ugu yeedho "jinnigii uurka," kii ugu xumaa. ee jinniyada. Intii aad jidhkaaga u rogi lahaydeen xabaalaha xayawaanka waxaa ka wanaagsan in nicmada la dhawro. Sidaa darteed, Rasuul Matayos wuxuu cunay oo keliya iniin, laws iyo khudaar, hilib la'aan. Khudbadaha naxariista leh, oo sidoo kale la qoray qarnigii XNUMX-aad AD, ayaa la rumeysan yahay inay ku saleysan yihiin khudbadaha St. Butros waxaana loo aqoonsan yahay mid ka mid ah qoraallada Masiixiyiinta ee ugu horreeya, marka laga reebo Baybalka oo keliya. "Khudbadii XII" waxay si aan leexleexad lahayn u leedahay: " Cunista hilibka xoolaha ee aan dabiiciga ahayn waxay nijaasaysaa si la mid ah cibaadada jaahiliga ee jinniyada, oo ay weheliyaan dhibanayaasha iyo ciidaha nijaasta ah, oo ay ka qaybqaataan, taas oo qofku uu la mid noqonayo jinniyada." Yaan nahay inaan la doodno St. Butros? Intaa waxaa dheer, waxaa jira dood ku saabsan nafaqada St. Bawlos, in kasta oo aanu si gaar ah ugu fiirsan cuntada qoraalladiisa. Injiilka 24:5 wuxuu sheegayaa in Bawlos uu ka tirsanaa dugsiga Naasared, kaas oo si adag u raacay mabaadi'da, oo ay ku jiraan khudradda. Buugiisa A History of Early Christianity, Mr. Edgar Goodspeed wuxuu qoray in dugsiyadii hore ee Masiixiyadda ay isticmaali jireen Injiilka Thomas oo keliya. Sidaa darteed, caddayntani waxay xaqiijinaysaa in St. Thomas wuxuu sidoo kale ka gaabsaday inuu cuno hilibka. Intaa waxaa dheer, waxaan wax ka barannay aabbaha sharafta leh ee Kaniisadda, Euzebius (264-349 AD). BC), isagoo tixraacaya Hegesippus (c. 160 AD) in Yacquub, oo ay dad badani u haystaan inuu yahay walaalkii Masiixa, sidoo kale wuu iska ilaalin jiray cunista hilibka xoolaha. Si kastaba ha ahaatee, taariikhdu waxay muujinaysaa in diinta Kiristaanka ay si tartiib tartiib ah uga guurtay asalkeedii. Inkasta oo Aabayaasha Kaniisadda hore ay raaceen cunto ku salaysan dhirta, Kaniisadda Katooliga Roomaanka waxay ku qanacsan tahay inay amarto Catholics inay ugu yaraan dhawraan maalmo soomi ah oo aysan cunin hilibka jimcaha (xusuusta dhimashada allabari ee Masiixa). Xitaa warqadda daawada ayaa dib loo eegay 1966, markii Shirweynihii Catholics ee Maraykanka ay go'aansadeen in ay ku filan tahay rumaystayaasha inay ka fogaadaan hilibka oo keliya Jimcaha ee Lent Great. Kooxo badan oo Masiixi ah oo hore waxay doonayeen inay ka tirtiraan hilibka cuntada. Dhab ahaantii, qoraalladii ugu horreeyay ee kaniisaddu waxay ka marag kacayaan in cunista hilibka si rasmi ah loo oggolaaday oo keliya qarnigii XNUMXaad, markii Emperor Constantine uu go'aansaday in noociisa Masiixiyadda uu hadda ka dib noqon doono mid caalami ah. Boqortooyada Roomaanku waxay si rasmi ah u aqbashay akhrinta Kitaabka Qudduuska ah ee oggolaaday cunista hilibka. Masiixiyiinta khudaarta lehna waxaa lagu qasbay inay caqiidadooda qariyaan si ay uga fogaadaan eedeymaha bidcada. Constantine ayaa la sheegay in uu amray in rasaasta la shubay lagu shubo dhuunta khudaartii la xukumay. Masiixiyiintii dhexe waxay dammaanad ka heleen Thomas Aquinas (1225-1274) in dilka xoolaha uu oggolaaday bixinta rabbaaniga ah. Waxaa laga yaabaa in ra'yiga Aquinas uu saameyn ku yeeshay dhadhankiisa shakhsi ahaaneed, tan iyo, inkasta oo uu ahaa mid caqli-gal ah iyo siyaabo badan oo ascetic ah, taariikh-nololeedkiisa ayaa wali ku tilmaamaya inuu yahay gourmet weyn. Dabcan, Aquinas wuxuu sidoo kale caan ku yahay baridda ku saabsan noocyada kala duwan ee nafaha. Xayawaanku, wuxuu ku dooday inaanay naf lahayn. Waxaa xusid mudan in Aquinas uu sidoo kale u tixgeliyey haweenka inay yihiin kuwo aan naf lahayn. Run, marka la eego in kaniisaddu ay ugu dambeyntii u naxariisatay oo ay qiratay in haweenku ay weli haystaan nafta, Aquinas ayaa si niyad-jab ah u diiday, isaga oo sheegay in haweenku ay yihiin hal tallaabo oo ka sarreeya xayawaanka, taas oo hubaal ah in aan naf lahayn. Hogaamiyaal badan oo Masiixiyiin ah ayaa qaatay soociddan. Si kastaba ha ahaatee, marka si toos ah loo barto Kitaabka Qudduuska ah, waxaa caddaatay in xayawaanku ay naf leeyihiin: iyo dugaagga dhulka oo dhan, iyo haadda hawada oo dhan, iyo wax kasta oo dhulka gurguurta, oo naftu ku jirto. wuu nool yahay, dhammaan geedo yaryar oo cagaar ah waxaan siiyey cunto (Bil. 1: 30). Sida laga soo xigtay Reuben Alkelei, mid ka mid ah culimada luqadda Cibraaniga-Ingiriisi ugu weyn ee qarnigii XNUMX-aad iyo qoraaga Qaamuuska Cibraaniga-Ingiriisiga oo dhameystiran, ereyada Cibraaniga ee saxda ah ee aayaddan waa nefesh ("naf") iyo chayah ("nool"). In kasta oo tarjumaadaha Baybalka ee caanka ah ay sida caadiga ah weedhan si fudud u fasirtaan sida “nolosha” oo sidaas awgeed ay tilmaamayaan in xayawaanku aanay qasab ahayn inay “nafta” haystaan, haddana tarjumaad sax ah ayaa muujinaysa lidka saxda ah: shaki la'aan xayawaanku waxay leeyihiin naf, laakiin ugu yaraan sida ku cad Kitaabka Quduuska ah. .