Barashada hab-dhaqanka ethology waxaa lagu fuliyaa iyadoo lagu salaynayo hab dhismeed-firfircoon. Qaybaha ugu muhiimsan ee ethology waa:
- qaab-dhismeedka hab-dhaqanka - sharraxaadda iyo falanqaynta walxaha dabeecadda (booska iyo dhaqdhaqaaqa);
- falanqaynta functional - falanqaynta arrimaha dibadda iyo gudaha ee dabeecadda;
- daraasadaha isbarbardhigga - falanqaynta hiddaha evolutionary ee dabeecadda [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. 6].
Qaab dhismeedka habka hababka, habdhaqanka waxaa lagu qeexaa nidaam ka kooban qaybo isku xidhan oo bixiya jawaab celin isku dhafan oo jidhka ah marka lala macaamilayo deegaanka; waa hannaan ku dhaca waqti go'an [Deryagina, Butovskaya 1992, p.7]. Qaybaha nidaamku waa falcelinta mootada ee «dibada» ee jidhka ee ku dhaca jawaabta isbeddelka deegaanka. Shayga cilmi-nafsiga cilmi-nafsiga waa noocyada dabeecadda dareenka leh iyo kuwa la xidhiidha hababka waxbarashada muddada-dheer (caadooyinka bulshada, hawlaha qalabka, qaababka isgaarsiinta ee aan caadiga ahayn).
Falanqaynta casriga ah ee habdhaqanku waxay ku salaysan tahay mabaadi'da soo socota: 1) kala sareynta; 2) firfircooni; 3) xisaabaadka tirada; 4) hab habaysan, iyada oo la tixgelinayo in qaababka habdhaqanku ay si dhow isugu xidhan yihiin.
Dhaqanka waxaa loo habeeyey si kala sareyn (Tinbergen, 1942). Nidaamka hab-dhaqanka, sidaas darteed, heerarka kala duwan ee isdhexgalka ayaa lagu kala soocaa:
- dhaqdhaqaaqa matoorka hoose;
- qaabka iyo dhaqdhaqaaqa;
- isku xigxiga jagooyinka iyo dhaqdhaqaaqa isku xidhan;
- isku xidhka oo ay ka kooban yihiin silsilado ficil ah;
- qaybaha functional waa iskudhafyo isku dhafan oo la xidhiidha nooc gaar ah oo nashaad ah [Panov, 1978].
Hantida dhexe ee hab-dhaqanka hab-dhaqanku waa is-dhexgalka habaysan ee qaybihiisa si loo gaadho yoolka ugu dambeeya. Xiriirka waxaa lagu bixiyaa iyada oo loo marayo silsiladaha kala-guurka u dhexeeya canaasirta waxaana loo tixgelin karaa hab-dhaqameed gaar ah oo loogu talagalay shaqeynta nidaamkan [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. sagaal].
Fikradaha aasaasiga ah iyo hababka ethology ee bini'aadamka waxaa laga soo amaahday ethology xayawaanka, laakiin waxaa loo habeeyey si ay u muujiyaan booska gaarka ah ee ninku xubnaha kale ee boqortooyada xayawaanka. Muuqaalka muhiimka ah ee ethology, oo ka soo horjeeda anthropology dhaqameed, waa isticmaalka hababka indho-indheynta tooska ah ee aan ka qaybqaata ahayn (inkasta oo hababka fiirsashada ka qaybqaataha sidoo kale la isticmaalo). U fiirsashada waxa loo habeeyaa si qofka la arkay aanu uga shakin, ama aanu wax fikrad ah ka lahayn ujeeddada indho-indheynta. Shayga soo jireenka ah ee cilmi-nafsiga ee cilmi-nafsiga waa hab-dhaqanka ku jira bani-aadmiga sida noocyada. Ethology aadanaha ayaa si gaar ah u eegaya falanqaynta muujinta caalamiga ah ee dhaqanka aan afka ahayn. Qaybta labaad ee cilmi-baadhistu waa falanqaynta moodooyinka hab-dhaqanka bulshada (gardarrada, nacaybka, xukunka bulshada, dhaqanka waalidka).
Su'aal xiiso leh waxay ku saabsan tahay xudduudaha kala duwanaanshaha shakhsi ahaaneed iyo dhaqameed ee dabeecadda. Indho-indheynta hab-dhaqanka ayaa sidoo kale lagu samayn karaa shaybaarka. Laakiin kiiskan, inta badan oo dhan, waxaan ka hadleynaa ethology la dabaqay (isticmaalka hababka ethological ee cilmi-nafsiga, teraabiyada cilminafsiga, ama tijaabada tijaabada ah ee fikrad gaar ah). [Samokhvalov iyo al., 1990; Cashdan, 1998; Grummer iyo al, 1998].
Haddii markii hore ethology aadanaha diiradda lagu saaray su'aalo ku saabsan sida iyo ilaa xadka falalka aadanaha iyo falalka la qorsheeyay, taasoo keentay in ay ka soo horjeedaan ee la qabsiga phylogenetic ee hababka waxbarashada shakhsiga, hadda fiiro gaar ah in daraasadda hababka dhaqanka ee dhaqamada kala duwan (iyo Dhaqan-hoosaadyada), falanqaynta hababka samaynta habdhaqanka ee habka horumarinta shakhsi ahaaneed. Sidaa darteed, marxaladda hadda, sayniskani ma barto oo kaliya dabeecadda asal ahaan ka soo jeeda phylogenetic, laakiin sidoo kale waxay tixgelisaa sida dabeecadaha caalamiga ah loogu beddeli karo dhaqanka. Xaaladda dambe waxay gacan ka gaysatay horumarinta iskaashiga dhow ee u dhexeeya ethologists iyo taariikhyahannada farshaxanka, naqshadeeyayaasha, taariikhyahannada, cilmi-nafsiga, iyo cilmi-nafsiga. Natiijada iskaashiga noocaas ah, waxaa la muujiyay in xogta gaarka ah ee ethological laga heli karo iyada oo si qoto dheer loo falanqeynayo agabka taariikhiga ah: taariikhaha, dhacdooyinka, taariikhda, suugaanta, saxaafadda, rinjiyeynta, naqshadaha, iyo walxaha kale ee farshaxanka [Eibl-Eibesfeldt, 1989 ; Dunbar iyo al, 1; Dunbar iyo Spoors 1995].
Heerarka kakanaanta bulshada
Ethology-ga casriga ah, waxa loo arkaa mid iska cad in hab-dhaqanka shakhsiyaadka shakhsiga ah ee ku jira xayawaanka bulsheed iyo bani-aadmiga ay inta badan ku xidhan tahay xaaladda bulshada (Hinde, 1990). Saamaynta bulshadu waa mid adag. Sidaa darteed, R. Hinde [Hinde, 1987] waxa uu soo jeediyay in la caddeeyo dhawr heer oo kakanaanta bulshada ah. Marka laga soo tago qofka, waxaa la kala saaraa heerka isdhexgalka bulshada, xiriirka, heerka kooxda iyo heerka bulshada. Heerarka oo dhami waxay leeyihiin saameyn wadaag ah midba midka kale waxayna ku koraan saameynta joogtada ah ee deegaanka jireed iyo dhaqanka. Waa in si cad loo fahmo in qaababka u shaqaynta habdhaqanka ee heerka bulsho ee kakan aan lagu soo koobi karin wadarta muujinta habdhaqanka ee heer hoose ee ururka [Hinde, 1987]. Fikrad gaar ah oo dheeri ah ayaa loo baahan yahay si loo sharaxo ifafaalaha dabeecadda heer kasta. Haddaba, is-dhex-galka gardarada ah ee ka dhexeeya walaalaha ayaa lagu lafa-guray iyada oo la eegayo dareenka degdegga ah ee ka dambeeya hab-dhaqankan, halka dabeecadda qallafsan ee xiriirka ka dhexeeya walaalaha laga arki karo aragtida fikradda "tartanka walaalaha".
Hab-dhaqanka shakhsiga ee qaabka qaabkan waxa loo tixgalinayaa natiijada ka dhalatay la falgalka uu la leeyahay xubnaha kale ee kooxda. Waxaa loo malaynayaa in mid kasta oo ka mid ah shakhsiyaadka la falgala uu leeyahay fikrado gaar ah oo ku saabsan hab-dhaqanka suurtogalka ah ee lammaanaha ee xaaladdan. Shakhsigu wuxuu helayaa matalaadda lagama maarmaanka ah iyadoo lagu saleynayo waayo-aragnimadii hore ee xiriirka wakiillada kale ee noocyadeeda. Xidhiidhka laba qof oo aan la aqoon, kuwaas oo cadaawad gaar ah u leh dabeecadda, waxay inta badan ku kooban yihiin oo keliya mudaaharaadyo taxane ah. Xidhiidhka noocan oo kale ah ayaa ku filan mid ka mid ah lammaanayaasha si uu u qirto guuldarada oo uu muujiyo soo gudbin. Haddii shakhsiyaad gaar ah ay marar badan la falgalaan, markaas xiriirro gaar ah ayaa ka dhex abuurma iyaga, kuwaas oo lagu fuliyo asalka guud ee xiriirka bulshada. Deegaanka bulsheed ee dadka iyo duunyada labadaba waa nooc qolof ah oo ku wareegsan shakhsiyaadka oo beddela saameynta deegaanka jireed ee iyaga. Bulsho ahaan xoolaha waxaa loo arki karaa inay tahay laqabsiga caalamiga ah ee deegaanka. Mar kasta oo ay ka adag tahay oo ay dabacsan tahay ururka bulshada, ayaa doorka weyn ee ay ka ciyaareyso ilaalinta shakhsiyaadka noocyada la bixiyay. Balaastigga urur bulsheed wuxuu u adeegi karaa la qabsiga aasaasiga ah ee awoowayaasheena caadiga ah ee leh chimpanzees iyo bonobos, kuwaas oo bixiyay shuruudaha bilowga ah ee hominization [Butovskaya iyo Fainberg, 1993].
Dhibaatada ugu muhiimsan ee ethology casriga ah waa raadinta sababaha nidaamka bulsheed ee xayawaanka iyo bini-aadmiga mar walba loo qaabeeyey, iyo inta badan iyada oo la raacayo mabda'a kala sareynta. Doorka dhabta ah ee fikradda xukunka ee fahamka nuxurka xidhiidhka bulshada ee bulshada ayaa si joogto ah looga hadlayaa [Bernstein, 1981]. Shabakadda xiriirka ka dhexeeya shakhsiyaadka waxaa lagu sifeeyaa xayawaanka iyo bini-aadmiga marka la eego qaraabada iyo xiriirka taranka, nidaamyada xukunka, iyo xulashada shakhsi ahaaneed. Waxa laga yaabaa inay is-dul-saaran yihiin (tusaale ahaan, darajada, qaraabo-nimada, iyo xidhiidhka taranka), laakiin sidoo kale waxay u jiri karaan si madax-bannaan midba midka kale (tusaale ahaan, shabakadaha xidhiidhka dhalinyarada ee qoyska iyo dugsiga oo ay la jiraan facooda bulshada casriga ah ee aadanaha).
Dabcan, isbarbardhigga tooska ah waa in si taxadar leh loo isticmaalo falanqaynta isbarbardhigga ee dabeecadda xayawaanka iyo bini-aadmiga, sababtoo ah dhammaan heerarka kakanaanta bulshada ayaa midba midka kale saameeya. Noocyo badan oo ka mid ah hawlaha bani'aadamku waa kuwo gaar ah oo calaamad u ah dabeecadda, kuwaas oo lagu fahmi karo oo kaliya in la yeesho aqoonta khibradda bulsho ee shakhsi ahaaneed iyo sifooyinka qaab-dhismeedka dhaqan-bulsheed ee bulshada [Eibl-Eibesfeldt, 1989]. urur bulsheed waa midaynta hababka qiimaynta iyo qeexidda hab-dhaqanka primates, oo ay ku jiraan bini'aadamka, taas oo suurtogal ka dhigaysa in si macquul ah loo qiimeeyo xuduudaha aasaasiga ah ee isku midka ah iyo farqiga. Qorshaha R. Hind wuxuu ogolaanayaa in la baabi'iyo isfaham la'aanta ugu weyn ee u dhaxaysa wakiilada cilmiga bayoolojiga iyo bulshada ee ku saabsan suurtogalnimada falanqaynta isbarbardhigga ee dabeecadda aadanaha iyo xayawaanka iyo in la saadaaliyo heerarka ururrada ee qofku raadin karo isku mid ahaanshaha dhabta ah.