Damiirku wuxuu ku dhisan yahay tababar. Qoys kasta, waalidku waxay ku abuuraan damiir ubadka iyaga oo u abaalguda oo ciqaabaya ubadka falkiisa. Waalid kasta ayaa ku hawlan tababbarka noocaan ah, xitaa haddii iyaga laftoodu aysan taas ka warqabin.
Damiirku marka la eego macnaha caadiga ah waa is-xakameyn iyo is-ciqaab haddii ay sameeyeen "xun", "xun". Si taas loo sameeyo, waa in aan kala saarno "wanaagsan" iyo "xun".
Farqiga u dhexeeya wanaagga iyo xumaanta ayaa la dhigaa carruurnimada habka tababarka banal: "wanaagga" waxay ku ammaanaan oo siiyaan nacnac, "xun" way garaacaan. (Waa muhiim in labada tiirba dhinac laga dhigo heerka dareenka, haddii kale saameynta waxbarashadu ma shaqeyn doonto).
Isla mar ahaantaana, kaliya ma bixiyaan nacnac iyo garaac. Laakiin waxay sharxayaan:
- maxay ahayd - «xun» ama «wanaagsan»;
- sababta ay u ahayd "xun" ama "wanaagsan";
- iyo sida, erayada wanaagsan, akhlaaqda wanaagsan, dadka wanaagsani ugu yeeraan;
- kuwa wanaagsanina waa kuwa aan la garaacin; kuwa xun - kuwaas oo la garaacay.
Markaa wax walba waa sida uu qabo Pavlov-Lorentz. Maadaama, isla mar ahaantaana la nacnac ama suunka, ilmuhu arko tibaaxaha wejiga, maqlo codad iyo erayo gaar ah, oo ay weheliso waayo-aragnimada dareen ahaan daqiiqado (talo soo jeedintu si dhakhso ah ayey u dhaaftaa), oo lagu daray soo jeedinta guud ee carruurta ee waalidka - dhowr (toban) jeer ka dib waxaan si cad u helnay falcelin isku xiran. Dareenka wejiga iyo codadka waalidku waxay bilaabeen inay isbedelaan, ilmuhuna wuxuu hore u "fahmey" waxa uu sameeyay "wanaagsan" ama "xun". Oo wuxuu bilaabay inuu hore ugu farxo ama - oo hadda aad noogu xiiso badan - inuu dareemo caajisnimo. Iska yaree oo cabso. Taasi waa, «ku daadi» iyo «garow». Oo haddii aad garan weydo calaamadaha ugu horreeya, markaas waxay isaga ku odhan doonaan erayo barroosin ah: "macne", "damac", "fulaynimo" ama "gorad", "nin dhab ah", "Amiirad" - si ay u timaado. dhaqso badan. Ilmuhu wax buu noqdaa.
Aan sii socono. Nolosha ilmuhu way sii socotaa, habka waxbarashadu wuu sii socdaa. (Tababarku wuu sii socdaa, aan ugu yeedhno magacyadooda saxda ah). Maaddaama hadafka tababarku yahay in qofku naftiisa ku ilaaliyo xuduudaha, naftiisa u diido inuu sameeyo waxyaabo aan loo baahnayn oo naftiisa ku qasbo inuu sameeyo waxa lagama maarmaanka ah, hadda waalid karti leh ayaa ku ammaanaya - "wanaagsan" - xaqiiqda ah in ilmuhu "fahmey waxa uu yahay si xun buu u sameeyay” oo isna wuu isku ciqaabay tan - waxa uu ku sugan yahay. Ugu yaraan, kuwa "ka warqaba", "qiran", "toobadkeena" waa la ciqaabayaa wax ka yar. Halkan waxa uu jebiyey weel, laakiin ma qarin, kuma daadin bisadda, laakiin - lagama maarmaan ah «dambi» - laftiisa ayaa yimid, oo qirtay in uu eed leeyahay oo uu diyaar u yahay ciqaab.
Voila: ilmuhu wuxuu helaa FAA'IIDOOYINKA is-eedaynta. Tani waa mid ka mid ah siyaabaha sixirka uu kaga baxsado ciqaabta, una jilciyo. Mararka qaarkood xitaa waxay u beddelaan anshax xumo sharaf. Iyo, haddii aad xasuusato in muuqaalka ugu muhiimsan ee qofku yahay inuu la qabsado, markaa wax walba waa cad yihiin. Mar alla markii qofka carruurnimada ku jira uu ku qasbanaa inuu dad dheeraad ah u dhufto «damiir» oo uu u dhimo nambarkooda «damiirnimada», waa sida la isku hallayn karo ee khibradaha noocan oo kale ah ayaa lagu daabacay heerka falcelinta. Barroosin, haddii aad rabto.
Sii waditaanka sidoo kale waa la fahmi karaa: mar kasta oo qofku (horta u weynaaday), uu arko, dareemo, u maleeyo HANJABAA (ciqaab wanaagsan ama shay kaliya oo loo adeego ciqaab ahaan - waxaa jiray oo ay jiraan saaxiibo badan oo dambiilayaal iyo ciidan ah sida khiyaano), wuxuu bilaabay inuu u towbad keeno - AP! - si ay dadka uga baxsadaan, si ay u jilciyaan mustaqbalka, ma si buuxda u qabsan. Iyo lidkeeda. Haddii qof si daacad ah uusan u arkin hanjabaad, markaa "wax sidaas oo kale ah", "wax walba waa fiican yihiin". Damiirkuna wuxuu ku seexdaa riyada macaan ee ubadka.
Hal tafatiran ayaa hadhay: muxuu qofku marmarsiyo u raadsadaa naftiisa hortiisa? Wax walba waa sahlan yihiin. Isagu hortiisa ma uu raadinayo. Waxa uu ku celcelinayaa khudbadiisa difaaceed kuwa (mararka qaar aad u mala awaal ah) ee uu isleeyahay mar uun baa iman doona oo xumaan waydiisan doona. Wuxuu isku bedelayaa doorka garsooraha iyo fulinta. Wuxuu tijaabiyaa doodiisa, wuxuu raadiyaa sababaha ugu fiican. Laakiin tani marar dhif ah ayay caawisaa. Ka dib oo dhan, isagu (halkaas, in moolka miyir la'aanta) xusuustaa in kuwa naftooda xaq u (iska caabin ah, bastards!) Sidoo kale u helaan "damiir la'aan", iyo kuwa si daacad ah u toobad keenaan - u dulqaataan «damiir». Sidaa darteed, kuwa bilaabaya inay naftooda ku caddeeyaan naftooda ilaa dhamaadka xaq ma noqon doonaan. "Runta" ma raadinayaan. A - ka ilaalinta ciqaabta. Tan iyo yaraantoodii way garanayeen inay ammaanaan oo ciqaabaan runta, laakiin waxay u abaalgudaan - Adeecida. Kuwa (haddii) fahmi doona, ma eegi doonaan "xaq", laakiin "la ogaaday". Ma aha "in ay sii wadaan inay isku xiraan", laakiin "iskood u gacan geliyaan naftooda." Adeecsan, la maarayn karo, diyaar u ah «iskaashiga».
Inaad damiirkaaga ku caddeyso waa wax aan faa'iido lahayn. Damiirku wuu daayaa marka xisaabtan la'aanta (inkasta oo ay u muuqato) yimaado. Ugu yaraan sida rajada ah "haddii aysan jirin wax ilaa hadda jira, ka dibna ma jiri doonto mar dambe."
Soo koobida Timur Gagin:
- Damiirku waa udub dhexaadka iyo mid ka mid ah hababka aadka loo ixtiraamo ee lagu maamulo hab-dhaqanka shakhsiga.
- Haddii aad rabto in ilmahaagu yeesho damiir, waxaad u baahan tahay inaad mid samaysato. Samee ka shaqee.
- Habka samaynta, habka horumarinta damiirku waa tababar. Mana muuqato mid kale.
Doodda: madasha Sinton