"Cajila'aantu waa bilowga dhammaan xumaanta, waana taajka dhammaan wanaagga", ayuu Franz Kafka ku qoray xusuus-qorkiisa sannadkii 1917. Dhab ahaantii, hawl-la'aanta ayaa inta badan si xun loogu arkaa bulshada maanta. Runtii, inta badan waxaa loo haystaa inay tahay mid aan loo baahnayn, xitaa lala xiriiriyo caajisnimo. Haddana! Shaqo la'aan, kaas oo shaqo la'aantu ay asal ahaan ka soo jeedo asal ahaan, waxay ahayd, Giriiga ama Roman Antiquity, oo loogu talagalay dadka wakhtiga firaaqada ah si ay naftooda ugu koraan, si ay ugu dhaqmaan siyaasadda iyo aftahanimada, xitaa falsafada. Iyo dhaqanka wakhtiga firaaqada ah ayaa weli ah maanta, Shiinaha, farshaxanka dhabta ah ee nolosha. Bulshooyinka reer galbeedka waxa kale oo ay u muuqdaan in ay bilaabayaan in ay dib u ogaadaan wanaagooda, wakhtigaas oo ah xidhiidh joogto ah: cilmi-yaqaannada iyo faylasuufiinta ayaa xitaa u arka shaqo la'aanta in ay tahay hab lagula dagaalamo wax soo saarka bini'aadantinimada.

Erayga "shaqo la'aan", asal ahaan wuxuu ka yimid ereyga Laatiinka "Firaaqada", tilmaamaya "Xaaladda qofka ku nool shaqo la'aan iyo isagoon haysan shaqo joogto ah", sida ku cad qeexida uu bixiyay qaamuuska Larousse. Asal ahaan, lidkeeda ayaa ahaa "Ganacsi", kaas oo ereyga diidmo ka soo jeedo, oo loo qoondeeyey shaqada adag ee loo qoondeeyey addoommada, oo loogu talagalay dabaqadaha hoose ee dunida Roomaanka. Muwaadiniinta Giriigga iyo Roomaanka, ka dibna farshaxan-yaqaannada, waxay ka heleen otium awoodda ay u leeyihiin inay ka tarjumayaan, si ay u sameeyaan siyaasadda, si ay u fekeraan, si ay u bartaan. Dhanka Thomas Hobbes, sidoo kale, "Cid la'aantu waa hooyada falsafada". 

Sidaa darteed, marka loo eego wakhtiyada iyo macnaha guud, shaqo la'aantu waxay noqon kartaa qiimo: qofka aan haysan waxqabad xoog leh ayaa markaa si buuxda u go'aamin kara waxqabad dhaqameed ama maskaxeed, sida Giriigga iyo Roomaanka ee Qarniyadii. . Laakiin, bulshooyinka hadda jira ee shaqada quduus ka dhiga, sida kuweenna, caajisnimada, la mid ah caajisnimada, waxay leeyihiin muuqaal xun oo badan, oo la xidhiidha caajisnimo, caajisnimo. Dabadeed waxaa la arkaa hawl-la'aan, sida uu qabo maahmaahda inta badan la isticmaalo, "Sida hooyada xumaanta oo dhan". Waxay qofka caajiska ah siinaysaa sawirka faa'iido la'aantiisa si ay u milicsato.

Si kastaba ha ahaatee, shaqo la'aanta ayaa maanta, ay qiimeeyeen, gaar ahaan qaar ka mid ah faylasuufiinta casriga ah iyo kuwa casriga ah ama cilmiga bulshada: waxay, sidaas darteed, noqon kartaa qalab lagula dagaallamo wax soo saarka bani'aadamnimada. Xooggeeduna intaa kuma eka: hawl-la'aantu waxay kuu ogolaanaysaa inaad fogaato oo aad awoodo inaad abuurto oo aad horumariso fikrado cusub. 

Shacabku waxa kale oo ay halkaas ka helaan fursad ay dib ugu laabtaan, oo ay u arkaan awoodda ay ku qaadan karaan wakhtiga firaaqada ama fikirka, falsafada nolosha oo u horseedi karta farxad iyo raynrayn. Adduunkii loo ballan qaaday xawaaraha iyo robotization ee hawlaha, shaqo la'aantu ma noqon kartaa mar kale hab nololeed cusub, ama xitaa nooc iska caabin ah? Waxa kale oo ay lagama maarmaan noqon doontaa, tan, si loogu diyaariyo muwaadiniinta mustaqbalka laga bilaabo da'da hore ee habkan miyir-qabka ah ee jiritaanka, sababtoo ah sida Paul Moand ku qoray wicitaanka toosinta ee 1937, “Daaq-la'aantu waxay u baahan tahay si la mid ah wanaagga shaqada; waxay u baahan tahay beerista maskaxda, nafta iyo indhaha, dhadhanka fekerka iyo riyooyinka, xasilloonida ".

Iyada oo la Raali ha ahaato inta aan shaqayn, Robert-Louis Stevenson ayaa qoray: "Cid la'aantu maaha in aan waxba la qaban, laakiin in la sameeyo wax badan oo aan lagu aqoonsan noocyada mabda'a ah ee fasalka xukunka." Haddaba, ka fiirsashada, tukashada, fikirka, iyo xataa akhrinta, hawlo badan oo mararka qaarkood bulshadu ku qiimeyso shaqo-la'aan, waxay u baahan doontaa wanaag badan oo la mid ah sida shaqada: iyo qaabkan caajisnimada ayaa u baahan doona, sida Paul Morand uu yidhi, "Beeritaanka maskaxda, nafta iyo indhaha, dhadhanka fikirka iyo riyooyinka, xasilloonida".

"Runtii bani'aadamku waxay u baahan yihiin nolol iyo waqti si aysan waxba u qaban. Waxaan ku jirnaa pathology-ga shaqada la xiriirta, halkaas oo qof kasta oo aan waxba qabanin uu yahay qof caajis ah., ayuu yidhi Pierre Rabhi. Hase yeeshee, xitaa daraasadaha sayniska ayaa muujinaya: marka ay ku jirto heegan, habka joojinta, maskaxda ayaa la dhisay. Haddaba, marka aynu maskaxdeenna u daynno, innagoon diiradda saarin dareenkayaga, tan waxaa weheliya mowjad firfircoon oo maskaxdeenna ah taas oo markaa isticmaaleysa ku dhawaad ​​80% tamarta maalinlaha ah: tani waa waxa daahfuray 1996 cilmi-baadhaha Bharat Biswal, oo ka tirsan Jaamacadda. ee Wisconsin.

Si kastaba ha ahaatee, saldhiggan dhaqdhaqaaqa maskaxda, iyada oo maqnaanshaha wax kicin ah, ayaa suurtogal ka dhigaya in la iswaafajiyo dhaqdhaqaaqyada gobollada kala duwan ee maskaxdeena, inta lagu jiro soo jeedkeena iyo sidoo kale inta lagu jiro hurdada. "Tamartan madow ee maskaxdeena, (taas oo ah, marka ay ku jirto habka hawlgalka ee caadiga ah), wuxuu muujinayaa Jean-Claude Ameisen buugiisa Les Beats du temps, waxay quudisaa xusuustayada, riyo-maalmeedkeena, dareenkeena, fahamka miyir la'aanta ah ee macnaha jiritaankeena ".

Sidoo kale, fekerka, kaas oo ujeedadiisu tahay in uu diiradda saaro dareenkiisa, dhab ahaantii waa geedi socod firfircoon, inta lagu guda jiro qofka shakhsiga ah shucuurtiisa, fikirradiisa… Khabiir cilmu-nafsiga-daaweeyaha cilmu-nafsiga Isabelle Célestin-Lhopiteau, oo lagu xusay Sciences et Avenir, Méditer, "Waa in la fuliyo shaqada joogitaanka nafsad ahaantiisa oo leh baaxadda daaweynta". Oo runtii, inta "Inta badan, waxaan diirada saareynaa mustaqbalka (taas oo ay u badan tahay inay dhacdo) ama waxaan ku falanqeynaa wixii la soo dhaafay, inaan ka fikirno waa inaan ku soo laabano hadda, si aan uga baxno kacsanaanta maskaxda, xukunka".

Dareen-celinta waxay kordhisaa qiiqa mowjadaha maskaxda ee la xidhiidha nasashada qoto dheer iyo kacsiga deggan ee kuwa cusub. Khubarada, mowjado badan oo la xidhiidha dhaqdhaqaaqa maskaxeed ee xooggan iyo kacsi firfircoon ayaa u muuqda. Dareenku wuxuu xitaa dhalin karaa awood lagu sameeyo shucuur togan oo sii waara muddo ka dib. Intaa waxaa dheer, siddeed gobol oo maskaxda ah ayaa lagu beddelaa ku-dhaqanka joogtada ah ee fekerka, oo ay ku jiraan qaybaha wacyiga jirka, xoojinta xusuusta, is-wacyigelinta iyo dareenka.

Ogaanshaha sida loo joojiyo, kobcinta caajisnimada: wanaagga, taas oo ah, Shiinaha, loo tixgeliyo caqli ahaan. Oo waxaan lahaan lahayn, sida uu qabo faylasuuf Christine Cayol, qoraaga Maxay Shiinuhu waqti u haystaans, wax badan oo laga faa'iidaysto "In nalagu soo rogo anshax dhab ah oo wakhtiga firaaqada ah". Sidaa darteed waa inaan baranaa inaan waqti ku qaadano, ku soo rogno waqtiyadayada nolosheena inta badan firfircoon, u beernaa waqtigeena firaaqada ah sida beerta…

Sida General de Gaulle laftiisa, kaas oo wakhti ku qaatay inuu joojiyo, inuu la socdo bisadkiisa ama uu guulaysto, oo xitaa u tixgeliyey inay xun tahay in qaar ka mid ah la-shaqeyntiisa aysan waligood joojin. "Noloshu shaqo ma aha: si aan dhammaad lahayn oo aad u shaqeyso ayaa ku waalan", ayuu yidhi Charles de Gaulle.

Gaar ahaan maadaama caajisnimada lafteedu, ay sidoo kale leedahay faa'iidooyinkeeda… Miyaynan ku celin si joogto ah inay wanaagsan tahay in carruurta loo oggolaado inay caajisaan? Lagu soo xigtay Wargeyska Haweenka, Stephan Valentin oo ku takhasusay cilmi-nafsiga ayaa sharaxaya: "Caajisnimadu aad bay muhiim u tahay, waana inay booskeeda ku leedahay nolol maalmeedka carruurta. Waa arrin lagama maarmaan u ah horumarkeeda, gaar ahaan hal-abuurnimadeeda iyo ciyaarteeda xorta ah. "

Sidaa darteed, ilmaha caajiska ah waxaa lagu sameeyaa kicintiisa gudaha halkii ay ku xiran tahay kicinta dibadda, kuwaas oo sidoo kale badanaa aad u badan, ama xitaa aad u badan. Waqtigan qaaliga ah inta lagu jiro ilmuhu caajiso, mar kale wuxuu muujinayaa Stephan Valentin, "Waxay u oggolaan doontaa inuu naftiisa ka hor yimaado oo uu ka fikiro shaqooyinka. Maqnaanshaha la dareemay waxa markaa loo beddeli doonaa ciyaaro cusub, hawlqabadyo, fikrado…”.

Maxaa dhacaya haddi shaqo la'aantu ay si fudud u ahayd waddo farxadeed? Haddii garashada sida looga baxo samir la'aanta casriga ah ay fure u ahayd nolol farxad leh, waddo loo maro farxadaha fudud? Hermann Hesse, oo ku jira Farshaxanka Idleness (2007), wuxuu ka xumaaday: "Waxaan kaliya ka shallayn karnaa in waxyaalaheenna ugu yar ay in muddo ah sidoo kale saameysay samir la'aanta casriga ah. Habka aan ku raaxaysanayna aad ayuu uga yar yahay xumad iyo daal marka loo eego ku dhaqanka mihnaddayada. ” Hermann Hesse waxa kale oo uu tilmaamay in addeecida halku-dhiggan amraya "In la sameeyo ugu badnaan ugu yaraan waqti", farxaddu way sii yaraanaysaa, inkasta oo madadaalada ay korodhay. Faylasuufkii Alain ayaa isna jihadan u socda, kaas oo 1928 ku qoray qoraalkiisa Ku saabsan farxadda in "Qaladka ugu weyn ee waqtigeena waa inaan wax walba ku raadino xawaare".

Ogaanshaha sida loo joojiyo, qaado wakhti aad ku fikirto, ku hadasho, aad wax akhrido, si aad u aamusto. Xataa, in tukashada, taas oo ah nooc ka mid ah"Fikirka caajisnimo"… In aan nafteena ka goyno degdega, nafteena ka xorooba qaabkan addoonsiga casriga ah ee bulshooyinkeena xidhiidhka badan ay noqdeen, halkaas oo maskaxdeena si joogto ah loogu yeedho tignoolajiyada dhijitaalka ah, shabakadaha bulshada iyo ciyaaraha fiidiyowga: waxaas oo dhan waxay sidoo kale u baahan yihiin waxbarasho qaab gaar ah. Qaab cusub oo bulshada ah, tusaale ahaan, halkaas oo dakhliga nolol maalmeedka caalamiga ah uu u oggolaanayo kuwa doonaya inay caajisaan halkii ay ku qabsan lahaayeen qalalaasaha "Xawaaraha hoos u dhiga mishiinnada oo isticmaala tamarta, taas oo dadka ka naxsa" (Alain) , farxad cusub oo bulsho iyo mid shakhsiba ayaa soo bixi karta. 

Si aan u soo gabagabeeyo, miyaynaan soo qaadan karin Marcel Proust, oo ku qoray journées de muxaadaro: "Ma jiraan maalmo caruurnimadeenii oo aan si buuxda ugu noolaynay sidii kuwii aan moodaynay in aan ka tagno iyaga oo aan noolayn, kuwa aan ku qaadanay buug aan jecelnahay. Wax kasta oo, waxay u muuqatay, inay u dhammaystireen kuwa kale, oo aan u diidnay inay caqabad ku yihiin raallinimada rabbaaniga ah ... "