Caafimaadka maskaxda oo ah dabeecad firfircoon oo shakhsi ahaaneed

Waxa kale oo muhiim noo ah inaan isticmaalno fikradda maskaxda (oo aan ahayn ruuxa, shakhsi ahaaneed, nafsiyan, iwm.) caafimaadka. Waxaan ku raacsannahay qorayaasha aaminsan in ka saarista fikradda "nafta" ee luqadda sayniska nafsiga ah ay caqabad ku tahay fahamka daacadnimada nolosha maskaxda ee qofka, iyo kuwaas oo tixraacaya shaqadooda (BS Bratus, FE Vasilyuk, VP Zinchenko). , TA Florenskaya iyo kuwa kale). Waa xaaladda naftu sida dunnida gudaha ee qofka taas oo ah tilmaame iyo xaalad awood u leh inuu ka hortago oo uu ka gudbo khilaafyada dibadda iyo gudaha, horumarinta shakhsi ahaaneed iyo muujinta qaababka dhaqameed ee kala duwan.

Habka aan soo jeedinay ee fahamka caafimaadka dhimirka ayaa xoogaa ka duwan kuwa lagu soo bandhigay suugaanta cilmi nafsiga. Sida caadiga ah, qoraayaasha wax ka qora mawduucan waxay taxayaan sifooyinka shakhsi ahaaneed ee ka caawiya inay la qabsato dhibaatooyinka nolosha iyo inay la kulanto wanaagga shakhsi ahaaneed.

Mid ka mid ah shaqooyinka loo qoondeeyay dhibaatadan waa buug uu qoray M. Yagoda "fikradaha casriga ah ee caafimaadka maskaxda ee togan" [21]. Yagoda wuxuu u kala saaray shuruudaha loo adeegsaday suugaanta sayniska ee reer galbeedka si loo qeexo qof maskaxiyan caafimaad qaba, iyadoo loo eegayo sagaal qodob oo waaweyn: 1) maqnaanshaha cilladaha maskaxda; 2) caadinimada; 3) xaalado kala duwan oo nafsi ah (tusaale ahaan, «farxad»); 4) madaxbannaanida shakhsi ahaaneed; 5) Xirfadda saamaynta deegaanka; 6) "sax ah" aragtida dhabta ah; 7) dabeecadaha qaarkood ee ku wajahan nafta; 8) koritaanka, horumarka iyo is-xakamaynta; 9) daacadnimada qofka. Isla mar ahaantaana, waxay ku nuuxnuuxsatay in nuxurka semantic ee fikradda "caafimaadka maskaxda ee togan" ay ku xiran tahay hadafka uu wajaho qofka isticmaala.

Yagoda lafteedu waxay magacawday shan calaamadood oo lagu garto dadka maskax ahaan caafimaad qaba: awoodda aad ku maarayn karto wakhtigaaga; joogitaanka xiriir bulsho oo muhiim ah iyaga; awoodda aad si wax ku ool ah ula shaqeyso dadka kale; is-qiimeyn sare; hawlo habsami leh. Barashada dadka shaqadoodii waayey, Yagoda waxay ogaatay inay la kulmaan xaalad murugo nafsi ah si sax ah sababtoo ah waxay lumiyeen qaar badan oo ka mid ah sifooyinkan, oo aan ahayn kaliya inay lumiyaan wanaaggooda maadiga ah.

Waxaan ka helnaa liisaska la midka ah ee calaamadaha caafimaadka dhimirka ee shaqooyinka qorayaasha kala duwan. Fikradda G. Allport waxaa jira falanqaynta farqiga u dhexeeya shakhsiyadda caafimaadka leh iyo mid neurotic ah. Shakhsiyadda caafimaadka qabta, sida uu qabo Allport, waxa ay leedahay ujeeddooyin aanay sababin waagii hore, laakiin wakhtigan xaadirka ah, miyir qaba oo gaar ah. Allport waxay ugu yeertay qofkaas qaan-gaarka ah waxayna si gaar ah u xustay lix astaamood oo lagu garto: "Balaadhinta dareenka nafta", taas oo tuseysa ka qaybqaadashada dhabta ah ee meelaha waxqabadyada muhiimka u ah iyada; diirimaad la xiriirta dadka kale, awoodda naxariista, jacaylka qoto dheer iyo saaxiibtinimada; badbaadada shucuureed, awoodda ay ku aqbali karaan oo ay ula qabsan karaan waayo-aragnimadooda, dulqaadka niyad-jabka; Aragtida dhabta ah ee walxaha, dadka iyo xaaladaha, kartida aad naftaada ku dhex geli karto shaqada iyo kartida xalinta dhibaatooyinka; is-aqoon wanaagsan iyo kaftan la xidhiidha; Joogitaanka "falsafad nololeed oo keli ah", fikrad cad oo ah ujeedada nolosha qofka sida bini'aadamka gaarka ah iyo mas'uuliyadda u dhiganta [14, p. 335-351].

A. Maslow, qofka maskaxiyan caafimaad qaba waa kan gartay baahida loo qabo is-hubin-jileec dabiici ah. Waa kuwan sifooyinka uu ku tilmaamay dadka noocaas ah: aragtida waxtarka leh ee xaqiiqada; furfurnaanta waayo-aragnimada; daacadnimada qofka; kedis; madaxbannaanida, madaxbannaanida; hal-abuurnimo; Maslow waxa uu aaminsan yahay in sifada ugu muhiimsan ee dadka iskood wax u taraan ay tahay in dhamaantood ay ku lug leeyihiin ganacsi aad qiimo ugu leh iyaga oo ka dhigan xirfadooda. Calaamad kale oo muujinaysa shakhsiyad caafimaad qabta Maslow wuxuu dhigayaa ciwaanka maqaalka "Caafimaadka oo ah dariiqa looga baxo deegaanka", halkaas oo uu leeyahay: "Waa inaan qaadnaa tallaabo dhanka… waa, karti uu iskaga caabiyo, la dagaalamo, dayaco ama ka jeedsado, ka tago ama la qabsado [22, p. 2]. Maslow wuxuu sharxayaa ka-fogaanshaha gudaha ee dhaqanka shakhsi ahaaneed ee is-xakamaynta xaqiiqda ah in dhaqanka ku xeeran, sida caadiga ah, uu ka caafimaad yar yahay shakhsiyad caafimaad qabta [11, p. 248].

A. Ellis, oo ah qoraaga moodeelka daaweynta dabeecadda maskaxeed ee macquulka ah, ayaa soo bandhigay shuruudaha soo socda ee caafimaadka nafsiga ah: ixtiraamka danaha gaarka ah; danta bulshada; is-maamulid; dulqaad sare ee niyad-jabka; dabacsanaan; aqbalida hubaal la'aanta; u heellanaanta raadinta hal-abuurka; fikirka sayniska; is-aqbalitaanka; khatarta ah; dib u dhaca hedonism; dystopianism; Mas'uuliyadda cilladahooda shucuureed [17, p. 38-40].

Noocyada la soo bandhigay ee sifooyinka qof maskaxiyan caafimaad qaba (sida kuwa kale ee aan halkan lagu sheegin, oo ay ku jiraan kuwa ku jira shaqooyinka cilmi-nafsiga gudaha) waxay ka tarjumayaan hawlaha ay qoraayaashoodu xalliyaan: aqoonsashada sababaha dhimirka maskaxda, aasaaska aragtida iyo talooyinka wax ku oolka ah ee cilmi-nafsiga Caawinta shacabka wadamada reer galbeedka ee horumaray . Calaamadaha ku jira liisaska noocaan ah waxay leeyihiin astaamo dhaqan-bulsho oo qeexan. Waxay u oggolaadaan ilaalinta caafimaadka maskaxda qofka ka tirsan dhaqanka casriga ah ee reer galbeedka, oo ku salaysan qiyamka Protestant (dhaqdhaqaaqa, caqli-galnimada, shakhsi ahaaneed, mas'uuliyadda, dadaalka, guusha), iyo cidda soo jiidatay qiyamka dhaqanka aadanaha ee Yurub ( is-qiimaynta qofka, xaqa uu u leeyahay farxadda, xorriyadda, horumarka, hal-abuurka). Waxaan ku heshiin karnaa in is-xakamaynta, gaarka ah, muujinta, hal-abuurka, madax-bannaanida, awoodda dareenka shucuureed iyo guryaha kale ee aad u fiican ayaa dhab ahaantii tilmaamaya qof maskaxiyan caafimaad qaba xaaladaha dhaqanka casriga ah. Laakiin miyay suurtagal tahay in la yiraahdo, tusaale ahaan, in meesha is-hoosaysiinta, ilaalinta adag ee heerarka anshaxa iyo anshaxa, u hoggaansanaanta hababka dhaqanka iyo addeecida shuruud la'aanta ah ee maamulka ayaa loo tixgeliyey wanaagga ugu muhiimsan, liiska sifooyinka qof maskaxiyan caafimaad qaba ayaa isku mid noqon doona. ? Sida cad maya.

Waa in la ogaadaa in cilmi-nafsiga dhaqameedku ay inta badan isweydiiyaan waxa ay yihiin calaamadaha iyo xaaladaha abuurista qof maskaxiyan caafimaad qaba dhaqamada soo jireenka ah. M. Mead ayaa arrintan xiisaynaysay waxayna jawaabteeda ku soo bandhigtay buugga Koritaanka Samoa. Waxay muujisay in maqnaanshaha dhibaatada maskaxeed ee daran ee dadka deggan jasiiraddan, kuwaas oo ilaalinayay ilaa 1920-meeyadii. calaamadaha hab-nololeedka soo jireenka ah, ay sabab u tahay, gaar ahaan, in ay muhiimadda hoose iyaga ee sifooyinka shakhsi ee dadka kale iyo iyaga u gaar ah. Dhaqanka Samoanku kuma dhaqmin in dadka la is barbar dhigo, dhaqanna may ahayn in la falanqeeyo ujeeddooyinka hab-dhaqanka, lamana dhiirri-gelin jirin dareenka xooggan ee ku xidhan iyo muujinta. Mead wuxuu arkay sababta ugu weyn ee tirada badan ee neuroses ee dhaqanka Yurub (oo ay ku jiraan Ameerika) xaqiiqda ah in ay tahay mid aad u gaar ah, dareenka dadka kale waa shakhsiyad iyo shucuur ahaan [12, p. 142-171].

Waa inaan sheegaa in qaar ka mid ah cilmu-nafsiga ay aqoonsadeen suurtagalnimada qaababka kala duwan ee ilaalinta caafimaadka maskaxda. Haddaba, E. Fromm waxa ay ku xidhaa ilaalinta caafimaadka maskaxda qofka awoodda lagu qanciyo tiro baahiyo ah: xidhiidhka bulsho ee dadka; xagga hal-abuurka; xididnimo; aqoonsiga; xagga hanuuninta garaadka iyo nidaamka midabka shucuurta ee qiyamka. Waxa uu xusay in dhaqamada kala duwani ay bixiyaan habab kala duwan oo lagu daboolo baahiyahaas. Haddaba, qofka ka soo jeeda qabiilka hore wuxuu aqoonsigiisa ku muujin karaa oo keliya inuu ka tirsan yahay qabiil; Qarniyadii dhexe, shaqsiga waxaa lagu aqoonsaday doorkiisa bulsho ee kala sareynta feudal [20, p. 151-164].

K. Horney wuxuu muujiyay xiisaha weyn ee dhibaatada go'aaminta dhaqameed ee calaamadaha caafimaadka maskaxda. Waxay ku xisaabtamaysaa xaqiiqada caanka ah ee sida wanaagsan loo yaqiinsan yahay ee ay cilmi-yaqaannada dhaqameedku sheegeen in qiimaynta qofka maskaxdiisu caafimaad qabto ama caafimaad-darro ay ku xidhan tahay halbeegyada la qaatay hal dhaqan ama mid kale: hab-dhaqanka, fikradaha iyo dareenka loo arko inay yihiin kuwo caadi ah mid ka mid ah. dhaqanka waxaa loo arkaa inay calaamad u tahay pathology ee mid kale. Si kastaba ha ahaatee, waxaan helnaa isku dayga qaaliga ah ee Horney si uu u helo calaamadaha caafimaadka dhimirka ama caafimaad darro kuwaas oo ah caalam ka dhan ah dhaqamada. Waxay soo jeedinaysaa saddex calaamadood oo ah luminta caafimaadka dhimirka: adkaysiga jawaabta (oo loo fahmay dabacsanaan la'aan ka jawaabista xaalado gaar ah); farqiga u dhexeeya awoodaha aadanaha iyo isticmaalkooda; joogitaanka walaaca gudaha iyo hababka difaaca nafsaaniga ah. Waxaa intaa dheer, dhaqanka laftiisa ayaa qori kara qaabab gaar ah oo dabeecadeed iyo dabeecado ka dhigaya qofka in ka badan ama ka yar mid adag, aan waxtar lahayn, walaacsan. Isla mar ahaantaana, waxay taageertaa qofka, xaqiijinta noocyadan dabeecadaha iyo dabeecadaha sida guud ahaan loo aqbalay oo ay siiso habab uu uga takhaluso cabsida [16, p. 21].

Shaqooyinka K.-G. Jung, waxaan helnaa sharaxaad laba siyaabood oo lagu helo caafimaadka maskaxda. Midda kowaad waa dariiqa kala qaybsanaanta, taas oo u malaynaysa in qofku si madax-bannaan u qabto hawl ka gudubta, uu ku dhiirrado inuu galo moolka naftiisa oo uu ku daro khibradaha dhabta ah ee ka soo jeeda miyiga wadajirka ah ee miyir-qabka ah iyo dabeecadihiisa miyir-qabka ah. Midda labaad waa dariiqa u hoggaansanaanta heshiisyada: noocyada kala duwan ee hay'adaha bulshada - akhlaaq, bulsho, siyaasadeed, diimeed. Jung waxa uu ku nuuxnuuxsaday in addeecida axdiyada ay dabiici u tahay bulshada ay nolosha kooxdu ku jirto, iyo is-wacyigelinta qof kasta shakhsi ahaan aan la horumarin. Maaddaama dariiqa isu-takoorka uu yahay mid adag oo is burinaya, dad badan ayaa wali doorta jidka addeecidda heshiisyada. Si kastaba ha noqotee, xaaladaha casriga ah, raacitaanka fikradaha bulsheed waxay xambaarsan tahay khatar suurtagal ah labadaba adduunka gudaha ee qofka iyo awoodda uu u leeyahay inuu la qabsado [18; sagaal iyo toban].

Haddaba, waxaynu aragnay in shuqulladaas ay qorayaashu ku xisaabtamayaan kala duwanaanshaha duruufaha dhaqameed, in shuruudaha caafimaadka dhimirka ay aad uga badan yihiin halka macnaha guud laga saaray.

Waa maxay caqli-galnimada guud ee suurtogalin karta in lagu xisaabtamo saamaynta dhaqanku ku leeyahay caafimaadka maskaxda qofka? Ka jawaabista su'aashan, annagu, anagoo raacayna K. Horney, ayaa isku daynay inaan marka hore helno shuruudaha guud ee caafimaadka dhimirka. Marka la aqoonsaday shuruudahan, waxaa suurtagal ah in la baaro sida (sababtoo ah sifooyinka nafsiga ah iyo sababta oo ah qaababka dhaqameed ee dhaqanka) qofku wuxuu u ilaalin karaa caafimaadkiisa maskaxeed xaaladaha dhaqamada kala duwan, oo ay ku jiraan dhaqanka casriga ah. Qaar ka mid ah natiijooyinka shaqadayada jihada ayaa hore loo soo bandhigay [3; 4; 5; 6; 7 iyo kuwa kale]. Halkan waxaan si kooban u qaabayn doonaa.

Fikradda caafimaadka maskaxda ee aan soo jeedinayno waxay ku salaysan tahay fahamka qofka sida nidaam isku dhafan oo is-horumarineed, taas oo tusinaysa rabitaankiisa ujeedooyinka qaarkood iyo la qabsiga xaaladaha deegaanka (oo ay ku jiraan isdhexgalka dibadda iyo hirgelinta gudaha gudaha. xeerar).

Waxaan aqbalnaa afar shuruudood oo guud, ama tilmaamayaasha caafimaadka dhimirka: 1) joogitaanka yoolal nololeed oo macno leh; 2) ku filnaanta hawlaha shuruudaha dhaqan-bulsheed iyo deegaanka dabiiciga ah; 3) waayo-aragnimada ladnaanta shakhsi ahaaneed; 4) saadaal wanaagsan.

Shuruudaha ugu horreeya - jiritaanka yoolal nololeed oo macno leh - waxay soo jeedinayaan in si loo ilaaliyo caafimaadka maskaxda ee qofka, ay muhiim tahay in hadafyada hagaya waxqabadkiisa ay si macquul ah isaga u leeyihiin macno. Xaaladda marka ay timaado badbaadada jirka, falalka leh macnaha bayooloji waxay helayaan muhiimad maskaxeed. Laakin wax aan ka muhiimsanayn qofka waa waayo-aragnimada shakhsi ahaaneed ee macnaha shakhsi ahaaneed ee hawshiisa. Luminta macnaha nolosha, sida ku cad shuqullada V. Frankl, waxay keenaysaa xaalad niyad-jabka jira iyo logoneurosis.

Shuruudda labaad waa ku filnaanshiyaha hawsha ee shuruudaha dhaqan-bulsheed iyo deegaanka dabiiciga ah. Waxay ku salaysan tahay baahida qofku u qabo inuu la qabsado xaaladaha dabiiciga ah iyo kuwa bulsho ee nolosha. Dareen-celinta qof maskaxiyan caafimaad qaba duruufaha nololeed waa ku filan yihiin, taas oo ah, waxay sii hayaan dabeecad la-qabsi ah (la amray oo wax soo saar leh) waxayna faa'iido u leeyihiin nafleyda iyo bulsho ahaan [13, p. 297].

Halbeegga saddexaad waa waayo-aragnimada wanaagga shakhsi ahaaneed. Xaaladdan wada noolaanshaha gudaha, oo ay ku sifeeyeen faylasuufyadii hore, Democritus oo loo yaqaan "xaalad maskaxeed oo wanaagsan." Cilmi-nafsiga casriga ah, inta badan waxaa loo tixraacaa sida farxad (wanaagga). Gobolka ka soo horjeeda waxaa loo arkaa khilaaf gudaha ah oo ka dhashay iswaafaq la'aanta rabitaanka, kartida iyo guulaha shakhsi ahaaneed.

Qodobka afraad - saadaasha wanaagsan - waxaanu si faahfaahsan u degi doonaa, maadaama tusaha caafimaadka dhimirka aanu helin caymis ku filan suugaanta. Waxay tilmaamaysaa awoodda qofku u leeyahay inuu ilaaliyo ku filnaanta dhaqdhaqaaqa iyo waayo-aragnimada fayo-qabka shakhsi ahaaneed ee muuqaal wakhti ballaadhan. Halbeeggani waxa uu suurtogal ka dhigayaa in laga sooco go'aamada waxtarka leh ee qofka siiya xaalad qancisa wakhtigan xaadirka ah, laakiin ay ka buuxaan cawaaqib xumo mustaqbalka. Analoogu waa "kicinta" jidhka iyadoo la kaashanayo kiciyeyaasha kala duwan. Xaaladda korodhka ee dhaqdhaqaaqa waxay u horseedi kartaa heerarka shaqada iyo fayoobaanta oo kordhay. Si kastaba ha ahaatee, mustaqbalka, hoos u dhaca awoodaha jidhku waa lama huraan, natiijada, hoos u dhac ku yimaada caabbinta arrimaha waxyeellada leh iyo sii xumaanshaha caafimaadka. Qiyaasta saadaasha wanaagsan waxay suurtogal ka dhigaysaa in la fahmo qiimeynta taban ee doorka hababka difaaca marka la barbardhigo hababka habdhaqanka la qabsiga. Hababka difaacu waa khatar sababtoo ah waxay abuuraan wanaag iyada oo loo marayo is-khiyaano. Waxay noqon kartaa mid faa'iido leh haddii ay ka ilaaliso maskaxda khibradaha xanuunka badan, laakiin sidoo kale waxay noqon kartaa waxyeello haddii ay xirto rajada horumarka buuxa ee qofka.

Caafimaadka maskaxda marka loo eego fasiraaddayadu waa sifo cabbir ah. Taasi waa, waxaan ka hadli karnaa hal ama heer kale oo ah caafimaadka maskaxda si joogto ah laga bilaabo caafimaadka dhammaystiran ilaa luminta buuxda. Heerka guud ee caafimaadka maskaxda waxaa lagu go'aamiyaa heerka mid kasta oo ka mid ah tilmaamayaasha kore. Waxa laga yaabaa inay badan yihiin ama ka yara siman yihiin. Tusaalaha is-maandhaafku waa kiisas marka qofku muujiyo ku filnaanshiyaha dabeecadda, laakiin isla markaa uu la kulmo khilaafka hoose ee hoose.

Shuruudaha liiska ku jira ee caafimaadka dhimirku waa, ra'yigeenna, mid caalami ah. Dadka ku nool dhaqamo kala duwan, si ay u ilaashadaan caafimaadkooda maskaxeed, waa inay lahaadaan yoolal nololeed oo macno leh, inay si waafi ah ugu dhaqmaan shuruudaha deegaanka dabiiciga ah iyo kuwa dhaqan-bulsheed, ilaalinta xaaladda dheelitirka gudaha, oo ay ku xisaabtamaan muddada dheer- aragtida muddada. Laakiin isla mar ahaantaana, qaaska ah ee dhaqamada kala duwan ayaa ka kooban, gaar ahaan, abuurista xaalado gaar ah si dadka ku nool ay u buuxiyaan shuruudahan. Waxaynu si shuruudaysan u kala saari karnaa laba nooc oo dhaqammo ah: kuwa afkaarta, dareenka iyo ficillada dadku ku dhaqmaan hab-dhaqanka, iyo kuwa ay inta badan ka dhashaan dhaqdhaqaaqa maskaxeed, dareen iyo jidheed ee qofka.

Dhaqamada nooca ugu horreeya (shuruudo ahaan "dhaqameed"), qofka laga bilaabo dhalashada wuxuu helay barnaamij noloshiisa oo dhan ah. Waxa ka mid ahaa yoolalka u dhigma xaaladdiisa bulsho, lab iyo dhedig, da'diisa; xeerarka lagu maamulo xiriirka uu la leeyahay dadka; hababka la qabsiga xaaladaha dabiiciga ah; fikradaha ku saabsan waxa ladnaanta maskaxeed ay tahay inay noqoto iyo sida lagu gaari karo. Daawooyinka dhaqanku waa la isku duway dhexdooda, oo ay ogolaadeen diinta iyo hay'adaha bulsheed, nafsiyan qiil loo yeelay. Adeecidda iyaga waxay xaqiijisay awoodda qofku u leeyahay inuu ilaaliyo caafimaadkiisa maskaxeed.

Xaalad asaasi ah oo kala duwan ayaa ka dhex abuurma bulshada halkaas oo ay si weyn u wiiqanto saamaynta caadooyinka xeeriya adduunka gudaha iyo hab-dhaqanka aadanaha. E. Durkheim waxa uu ku tilmaamay xaaladdan oo kale ee bulshadu ku sugan tahay inay tahay mid aan waxba tarayn oo ay khatarteeda ku leedahay wanaagga iyo hab-dhaqanka dadka. Shaqooyinka cilmiga bulshada ee qeybtii labaad ee XNUMX-aad iyo tobankii sano ee ugu horreeyay ee XNUMX-aad! in. (O. Toffler, Z. Beck, E. Bauman, P. Sztompka, iwm.) waxaa la muujiyay in isbeddellada degdega ah ee ka dhacaya nolosha qofka casriga ah ee reer galbeedka, kororka hubin la'aanta iyo khatarta ayaa abuuraya dhibaatooyin kordhay is-aqoonsiga iyo la qabsiga shakhsiga, taas oo lagu muujiyay waayo-aragnimada "naxdin mustaqbalka", "Dhaawac dhaqameed" iyo xaalado xun oo la mid ah.

Waa wax iska cad in ilaalinta caafimaadka maskaxda ee xaaladaha bulshada casriga ah ay ka dhigan tahay istaraatiijiyad kala duwan marka loo eego bulsho dhaqameedka: ma addeecidda «acadaha» (K.-G. Jung), laakiin firfircoon, madax-bannaan xal hal abuur leh oo tiro ka mid ah dhibaatooyinka. Waxaanu u qoondaynnay hawlahan kuwo nafsiyan ah.

Hawlaha nadaafadda cilmi nafsiga ee kala duwan, waxaan u kala soocnaa saddex nooc: hirgelinta hadaf-dejinta iyo ficillada loogu talagalay gaaritaanka yoolalka muhiimka ah; la qabsiga dhaqanka, bulshada iyo deegaanka dabiiciga ah; is-xakamaynta.

Nolol maalmeedka, dhibaatooyinkan ayaa la xalliyaa, sida caadiga ah, si aan dib-u-celin lahayn. Si gaar ah loogu fiirsado iyaga ayaa looga baahan yahay xaaladaha adag sida «dhacdooyinka nolosha muhiimka ah» ee u baahan dib-u-qaabaynta xidhiidhka qofka ee dibadda. Xaaladahan, shaqada gudaha ayaa loo baahan yahay si loo saxo yoolalka nolosha; wanaajinta isdhexgalka dhaqanka, bulshada iyo deegaanka dabiiciga ah; kordhinta heerka is-xakamaynta.

Waa kartida qofku u leeyahay in uu xaliyo dhibaatooyinkan oo si wax soo saar leh uga gudbo dhacdooyinka nolosha ee muhiimka ah, taas oo ah, hal dhinac, tilmaame, iyo, dhinaca kale, xaalad ilaalinta iyo xoojinta caafimaadka maskaxda.

Xalka mid kasta oo ka mid ah dhibaatooyinkan ayaa ku lug leh samaynta iyo xallinta dhibaatooyin gaar ah. Haddaba, sixitaanka yoolka-dejinta waxay la xiriirtaa aqoonsiga wadiiqooyinka runta ah, rabitaanka iyo kartida qofka; iyadoo la baraarugsan yahay kala sareynta hadafyada; iyada oo la aasaasayo mudnaanta nolosha; oo leh aragti fog ama in ka yar. Bulshada casriga ah, duruufo badan ayaa adkeynaya hababkan. Sidaa darteed, filashada dadka kale iyo tixgelinta sharafta waxay inta badan ka horjoogsadaan qofka inuu ogaado rabitaankooda dhabta ah iyo kartidooda. Isbeddellada ku yimaadda xaaladda dhaqan-bulsheed waxay u baahan yihiin inuu dabacsanaado, oo u furfuro waxyaabo cusub si uu u go'aamiyo yoolkiisa nololeed. Ugu dambeyntii, duruufaha dhabta ah ee noloshu had iyo jeer ma siiyaan qofka fursad uu ku xaqiijiyo hammigiisa gudaha. Tan dambe waxay si gaar ah u tahay dabeecadda bulshooyinka saboolka ah, halkaas oo qofka lagu qasbay inuu u dagaallamo badbaadada jireed.

Hagaajinta isdhexgalka deegaanka (dabiiciga ah, bulshada, ruuxiga ah) waxay ku dhici kartaa labadaba isbeddel firfircoon ee adduunka dibadda, iyo dhaqdhaqaaqa miyir-qabka ah ee jawi kala duwan (isbeddelka cimilada, bulsho, deegaan-dhaqameed, iwm.). Dhaqdhaqaaq waxtar leh oo lagu beddelayo xaqiiqada dibadda waxay u baahan tahay habab maskaxeed oo horumarsan, oo ay ugu horreeyaan kuwa caqliga leh, iyo sidoo kale aqoonta, xirfadaha iyo kartida ku habboon. Waxay ku abuurmeen habka ururinta waayo-aragnimada is-dhexgalka ee deegaanka dabiiciga ah iyo dhaqan-bulsheed, tani waxay ku dhacdaa labadaba taariikhda aadanaha iyo nolosha shakhsi ahaaneed ee qof kasta.

Si loo kordhiyo heerka is-xakamaynta, marka lagu daro awoodaha maskaxda, horumarinta dareenka dareenka, dareenka, aqoonta iyo fahamka qaababka hababka maskaxda, xirfadaha iyo kartida lagula shaqeeyo iyaga ayaa loo baahan yahay.

Xaaladdee ayay ku guulaysan karaan xalalka dhibaatooyinka nadaafadda nafsiga ee liiska ku jira? Waxaan u diyaarinay qaabka mabaadi'da ilaalinta caafimaadka maskaxda. Kuwani waa mabaadi'da ujeedo; dardaaran caafimaad; dhisidda hidaha dhaqanka.

Marka hore waa mabda'a ujeedo. Nuxurkeedu waa in go'aannada la gaaray ay noqdaan kuwo guuleysta haddii ay u dhigmaan xaaladda dhabta ah, oo ay ku jiraan hantida dhabta ah ee qofka laftiisa, dadka uu la kulmo, duruufaha bulshada iyo, ugu dambeyntii, dareenka qoto dheer ee jiritaanka. bulshada aadanaha iyo qof kasta.

Mabda'a labaad, ilaalinta kaas oo shardi u ah xallinta guusha leh ee dhibaatooyinka nafsaaniga ah, waa rabitaanka caafimaadka. Mabda'aani macneheedu waa in caafimaadka loo aqoonsado qiimo taas oo ay tahay in la sameeyo dadaal.

Xaaladda saddexaad ee ugu muhiimsan ee xoojinta caafimaadka dhimirka waa mabda'a ku tiirsanaanta caadooyinka dhaqameed. Geedi socodka horumarka dhaqan iyo taariikheed, bani-aadmigu waxa uu urursaday waayo-aragnimo ballaadhan oo lagu xallinayo dhibaatooyinka hadaf-dejinta, la-qabsiga iyo is-xakamaynta. Su'aasha ah qaababka loo kaydiyo iyo hababka nafsaaniga ah ee suurtogalka ah in la isticmaalo hantidan ayaa la tixgeliyey shaqadeena [4; 6; 7 iyo kuwa kale].

Waa ayo qofka xanbaarsan caafimaadka dhimirka? Sida kor ku xusan, cilmi-baarayaasha dhacdadan nafsaaniga ah waxay door bidaan inay wax ka qoraan shakhsiyad caafimaad leh. Dhanka kale, fikradayada, waa wax soo saar badan in la tixgeliyo qofka shakhsi ahaan sida sidaha caafimaadka maskaxda.

Fikradda shakhsiyadu waxay leedahay tafsiiro badan, laakiin marka hore waxay la xiriirtaa go'aaminta bulshada iyo muujinta qofka. Fikradda shakhsi ahaaneed waxay sidoo kale leedahay tafsiiro kala duwan. Shakhsinimada waxaa loo tixgeliyaa sida gaarka ah ee dareenka dabiiciga ah, isku-dhafka gaarka ah ee hantida nafsaaniga ah iyo xiriirka bulshada, dhaqdhaqaaqa go'aaminta booska nolosha, iwm. fikradda BG Ananiev. Shakhsinimadu waxay halkan uga muuqataa qof aan la isku hallayn karin oo leh adduunkiisa gudaha, kaas oo nidaamiya isdhexgalka dhammaan dhismooyinka hoose ee qofka iyo xiriirka uu la leeyahay deegaanka dabiiciga ah iyo bulshada. Fasiraadda noocan oo kale ah ee shakhsi ahaaneed waxay keenaysaa in ay u dhowdahay fikradaha maadada iyo shakhsiyadda, sida ay u fasiraan cilmi-nafsiga ee dugsiga Moscow - AV Brushlinsky, KA Abulkhanova, LI Antsyferova iyo kuwa kale. Mawduuc si firfircoon u dhaqmaya oo beddelaya noloshiisa, laakiin dhammaystirka dabeecaddiisa noole, aqoonta uu bartay, xirfadaha la sameeyay, doorarka bulshada. “… Qof keli ah shakhsi ahaan waxa loo fahmi karaa oo keliya midnimada iyo isku xidhka hantidiisa oo ah shakhsiyad iyo mawduuc hawleed, oo qaab-dhismeedkooda dabiiciga ah ee qofka shakhsi ahaan u shaqeeyo. Si kale haddii loo dhigo, shakhsinimada waxaa lagu fahmi karaa oo keliya iyada oo la raacayo shuruudaha dhammaystiran ee sifooyinka aadanaha" [1, p. 334]. Fahamka shakhsi ahaaneed waxa uu u muuqdaa midda ugu waxtarka badan oo aan ahayn cilmi-baadhis tacliimeed oo keliya, laakiin sidoo kale horumarrada la taaban karo, ujeeddadeedu waa in dadka dhabta ah laga caawiyo in ay ogaadaan awooddooda, in ay xidhiidh wanaagsan la yeeshaan adduunka, oo ay gaadhaan wada noolaansho gudaha ah.

Waa wax iska cad in hantida gaarka ah ee qof kasta shakhsi ahaan, shakhsiyad iyo mawduuca hawluhu ay abuuraan shuruudo iyo shuruudo gaar ah si loo xalliyo hawlaha nafsaaniga ah ee kor ku xusan.

Sidaa darteed, tusaale ahaan, sifooyinka biochemistry ee maskaxda, oo tilmaamaya qofka shakhsi ahaan, waxay saameeyaan khibradiisa shucuureed. Hawsha hagaajinta asalka shucuureed ee qofka way ka duwanaan doontaa qofka hormoonkiisu uu bixiyo niyadda sare, laga bilaabo kan hormoonnada u nugul inay la kulmaan xaalado niyad-jab ah. Intaa waxaa dheer, walxaha kiimikaad ee jidhku waxay awoodaan inay xoojiyaan wadista, kicinta ama joojiyaan hababka maskaxda ee ku lug leh la qabsiga iyo is-xakamaynta.

Shakhsiga ku jira tarjumaadda Ananiev waa, ugu horreyntii, ka-qaybgalaha nolosha dadweynaha; waxaa lagu go'aamiyaa doorarka bulshada iyo hanuuninta qiimaha ee u dhiganta doorarkan. Tilmaamahani waxay abuuraan shuruudaha la qabsiga guul ama wax ka yar ee qaab-dhismeedka bulshada.

Miyir (sida ka tarjumaysa xaqiiqada ujeedada) iyo waxqabadka (sida isbeddelka dhabta ah), iyo sidoo kale aqoonta u dhiganta iyo xirfadaha lagu garto, sida uu qabo Ananiev, qof sida mawduuca waxqabadka [2, c.147]. Waxaa cad in guryahani ay muhiim u yihiin ilaalinta iyo xoojinta caafimaadka maskaxda. Kaliya maaha inay noo oggolaadaan inaan fahamno sababaha dhibaatooyinka soo baxay, laakiin sidoo kale inaan helno siyaabo aan uga gudubno.

Ogow, si kastaba ha ahaatee, in Ananiev uu qoray oo ku saabsan shakhsiyadda ma aha oo kaliya sida daacadnimada nidaamka, laakiin wuxuu u yeedhay gaar ah, afraad, qaab-dhismeedka qofka - adduunkiisa gudaha, oo ay ku jiraan sawirro iyo fikrado habaysan oo habaysan, miyir-qabka qofka, nidaam shakhsi ahaaneed. jihaynta qiimaha. Si ka duwan qaab-dhismeedka hoose ee qofka, shakhsiyadda iyo mawduuca waxqabadka "u furan" adduunka dabeecadda iyo bulshada, shakhsiyadu waa nidaam aad u xiran, "ku dhex jira" nidaam furan oo isdhexgalka adduunka. Shakhsinimada sida nidaamka xad xiran wuxuu horumariyaa «xidhiidh gaar ah oo ka dhexeeya rabitaannada aadanaha iyo kartida, miyir-qabka iyo «I» - xudunta shakhsiyadda aadanaha» [1, p. 328].

Mid kasta oo ka mid ah qaab-dhismeedka hoose iyo qofka sida nidaamka daacadnimada waxaa lagu gartaa is-waafajin gudaha ah. "... Samaynta shakhsi ahaaneed iyo jihada midaysan ee horumarinta shakhsi ahaaneed, shakhsi ahaaneed iyo mawduuca qaabdhismeedka guud ee qofka ay go'aamiso waxay dejisaa qaab-dhismeedkan waana mid ka mid ah qodobbada ugu muhiimsan ee firfircoonida sare iyo cimri dhererka" [2, p. . 189]. Sidaa darteed, waa shakhsiyadda (sida qaab-dhismeed gaar ah, dunida gudaha ee qofka) oo fulisa waxqabadyo loogu talagalay ilaalinta iyo xoojinta caafimaadka maskaxda ee qofka.

Ogow, si kastaba ha ahaatee, in tani aysan mar walba dhicin. Haddii caafimaadka maskaxdu aanu ahayn qiimaha ugu sarreeya ee qofka, wuxuu samayn karaa go'aamo aan faa'iido lahayn marka loo eego aragtida nadaafadda maskaxda. Raali gelinta dhibka oo shardi u ah shaqada abwaanka waxa ay ku jirtaa horudhaca qoraaga ee M. Houellebecq buuggiisa gabayada, kaas oo ciwaankiisu yahay “Dhibaatooyinka Ugu Horeeya”: “Noloshu waa tijaabo xoog leh oo taxane ah. Ka badbaado kan hore, ka gooya kan u dambeeya. Naftaada waayi, laakiin si buuxda ha u waayin. Oo silica, had iyo jeer dhibto. Baro inaad xanuun ku dareento unug kasta oo jidhkaaga ah. Qayb kasta oo adduunka ka mid ah waa inay adiga shakhsi ahaan kuu dhaawacdaa. Laakin waa inaad sii noolaataa - ugu yaraan in muddo ah» [15, p. saddex iyo toban].

Ugu dambeyntii, aan ku soo laabanno magaca ifafaalaha aan xiiseyneyno: «caafimaadka maskaxda». Waxay u muuqataa inay tahay tan ugu filan halkan, maadaama ay tahay fikradda nafta oo u soo baxda inay u dhiganto waayo-aragnimada shakhsi ahaaneed ee qof ka mid ah adduunkiisa gudaha oo ah xudunta shakhsi ahaaneed. Ereyga "nafta", sida laga soo xigtay AF Losev, waxaa loo adeegsadaa falsafada si loo muujiyo adduunka gudaha ee qofka, miyirkiisa [10, p. 167]. Waxaan ka helnaa isticmaalka la midka ah ee fikraddan xagga cilmi nafsiga. Haddaba, W. James wuxuu wax ka qoray nafta inay tahay shay muhiim ah, taasoo isu muujisa dareenka dhaqdhaqaaqa gudaha ee qofka. Dareenka dhaqdhaqaaqa, sida uu qabo James, waa "xarunta ugu muhiimsan, xudunta u ah "I" [8, p. 86].

Tobannaankii sano ee la soo dhaafay, labadaba fikradda "nafta" iyo sifooyinkeeda lagama maarmaanka ah, goobta, iyo hawlaha waxay noqdeen mawduuca cilmi-baarista tacliinta. Fikradda sare ee caafimaadka dhimirka ayaa la socota habka loo fahmo nafta, oo uu sameeyay VP Zinchenko. Waxa uu qoray oo ku saabsan nafta sida nooc ka mid ah nuxurka tamarta, qorsheynta abuurista xubno cusub oo shaqeynaya (sida laga soo xigtay AA Ukhtomsky), oggolaanshaha, isku-dubbaridka iyo isku-dhafka shaqadooda, isaga oo si buuxda u muujinaya isla waqti isku mid ah. Waxay ku jirtaa shaqadan nafta, sida VP Zinchenko uu soo jeedinayo, "in daacadnimada qofka ay raadiyaan saynisyahano iyo farshaxaniyaal waa qarsoodi" [9, p. 153]. Waxay u muuqataa mid dabiici ah in fikradda nafta ay ka mid tahay kuwa ugu muhiimsan ee shaqooyinka takhasuska leh ee fahamsan habka caawinta nafsiga ah ee dadka ay la kulmaan isku dhacyada gudaha.

Habka la soo jeediyay ee daraasadda caafimaadka dhimirka ayaa noo ogolaaneysa inaan tixgelinno xaalad dhaqameed oo ballaadhan sababtoo ah xaqiiqda ah in ay qaadato shuruudaha caalamiga ah ee bixiya tilmaamo lagu go'aaminayo nuxurka dabeecadda qofka. Liistada hawlaha nadaafadda nafsiyeedka waxay suurtogal ka dhigaysaa, hal dhinac, in la sahamiyo shuruudaha ilaalinta iyo xoojinta caafimaadka maskaxda ee xaaladaha dhaqaale iyo dhaqan bulsheed qaarkood, iyo dhinaca kale, in la falanqeeyo sida qof gaar ah isu dejiyo oo uu u xalliyo hawlahan. Isagoo ka hadlaya shakhsi ahaan sida xanbaarsan caafimaadka dhimirka, waxaanu soo jeedinaynaa dareenka baahida loo qabo in la tixgeliyo, marka la baranayo xaaladda hadda jirta iyo dhaqdhaqaaqa caafimaadka maskaxda, sifooyinka qofka shakhsi ahaan, shakhsi ahaan iyo mawduuca dhaqdhaqaaqa, kuwaas oo la xakameeyey. by adduunkiisa gudaha. Hirgelinta habkan ayaa ku lug leh isdhexgalka xogta cilmi-baaris badan oo dabiici ah iyo aadanaha. Si kastaba ha ahaatee, isdhexgalka noocan oo kale ah waa lama huraan haddii aan dooneyno inaan fahamno sifada si kakan ee habaysan ee qofka sida caafimaadkiisa maskaxeed.

Qoraalada

1. Ananiev BG Man sida maadada aqoonta. L., 1968kii.
2. Ananiev BG Dhibaatooyinka aqoonta casriga ah ee aadanaha. Qormada 2aad. SPb., 2001.
3. Danilenko OI Caafimaadka dhimirka iyo dhaqanka // Cilmi-nafsiga Caafimaadka: Buug-yareedka. jaamacadaha / Ed. GS Nikiforova. SPb., 2003.
4. Danilenko OI Caafimaadka maskaxda iyo gabayada. SPb., 1997.
5. Danilenko OI Caafimaadka dhimirka sida dhacdo dhaqameed iyo taariikheed // Joornaalka cilmi nafsiga. 1988. V. 9. No. 2.
6. Danilenko OI Shakhsi ahaan marka la eego macnaha guud ee dhaqanka: cilmi-nafsiga caafimaadka dhimirka: Proc. gunnada. SPb., 2008.
7. Danilenko OI Awoodda nafsiyeed ee caadooyinka dhaqameed: fiiri iyada oo loo marayo prism ee fikradda firfircoon ee caafimaadka dhimirka // Cilmi-nafsiga caafimaadka: jihada cilmiyeed cusub: Talaabada miiska wareegsan ee ka qaybgalka caalamiga ah, St. Petersburg, December 14-15, 2009. SPb., 2009.
8. James W. Cilmi-nafsiga. M., 1991kii.
9. Zinchenko VP Soul // Qaamuuska cilmi nafsiga ee weyn / Comp. iyo qoraalka guud. B. Meshcheryakov, V. Zinchenko. SPb., 2004.
10. Losev AF Dhibaatada astaanta iyo farshaxanka dhabta ah. M., 1976kii.
11. Maslow A. Dhiirigelin iyo shakhsiyad. SPb., 1999.
12. Mid M. Dhaqanka iyo dunida caruurnimada. M., 1999kii.
13. Myasishchev VN shakhsiyadda iyo neuroses. L., 1960kii.
14. Allport G. Qaab dhismeedka iyo horumarinta shakhsiyadda // G. Allport. Noqoshada Shakhsinimo: Shaqooyin la doortay. M., 2002.
15. Welbeck M. Nooloow: Gabayo. M., 2005.
16. Horney K. Shakhsinimada Neurotic ee waqtigeena. Isbarasho. M., 1993kii.
17. Ellis A., Dryden W. Ku dhaqanka dabiib maskaxeed maskaxeed oo caqli-gal ah. SPb., 2002.
18. Jung KG Ku saabsan samaynta shakhsiyadda // Qaab-dhismeedka maskaxda iyo habka kala qaybinta. M., 1996kii.
19. Jung KG Hadafka teraabiyada cilminafsiga // Dhibaatooyinka nafta wakhtigeena. M., 1993kii.
20. Fromm E. Qiimaha, Cilmi-nafsiga iyo Jiritaanka Aadanaha // Aqoonta Cusub ee Qiimaha Aadanaha. NY, 1959.
21. Jahoda M. Fikradaha Hadda ee Caafimaadka Maskaxda ee Wanaagsan. NY, 1958kii.
22. Maslow A. Caafimaadka sida Horumarka Deegaanka // Joornaalka Cilmi-nafsiga Aadanaha. 1961. Vol. 1.