Aan soo koobno gabagabada ugu guud iyo aasaasiga ah ee laga soo xigtay: Shakhsiyadu maaha wax badan oo qofku yaqaan iyo waxa loo tababaray sida dabeecadda uu u qabo adduunka, dadka, naftiisa, wadarta rabitaannada iyo yoolalka. Sababtan awgeed oo keliya, hawsha kor u qaadida samaynta shakhsiyadda looma xallin karo si la mid ah hawsha waxbaridda (waxbarashada rasmiga ah ayaa had iyo jeer ku dembaabtay tan). Waxaan u baahanahay waddo kale. Bal eeg. Soo koobidda heerka shakhsiyadda-semantic ee shakhsiyadda, aan u leexanno fikradda hanuuninta shakhsiyadda. Qaamuuska «cilmu-nafsiga» (1990) waxaynu akhrinay: «Shakhsinimada waxa lagu gartaa hanuunin - nidaam joogto ah oo ujeeddooyin - danaha, caqiidada, fikradaha, dhadhanka, iwm. Nidaamyada semantic firfircoon», sida laga soo xigtay LS Vygotsky), kuwaas oo go'aamiya miyirkeeda iyo dabeecadeeda, waxay u adkeysanayaan saameynta afka waxayna u beddelaan dhaqdhaqaaqa wadajirka ah ee kooxaha (mabda'a dhexdhexaadinta dhaqdhaqaaqa), heerka wacyigelinta xiriirka ay la leeyihiin xaqiiqada. : dabeecadaha (sida laga soo xigtay VN Myasishchev), dabeecadaha (sida laga soo xigtay DN Uznadze iyo kuwa kale), dabeecad (sida VA Yadov). Shakhsinimada horumartay waxay leedahay miyir-qab oo horumarsan…” Waxay ku socotaa qeexitaankan:
- saldhigga shakhsiyadda, nuxurkeeda shakhsi-semantic waa mid deggan oo runtii go'aamiya miyir-qabka iyo dhaqanka qofka;
- Kanaalka ugu muhiimsan ee saamaynta ku leh nuxurkan, ie waxbarashada lafteeda ayaa ah, marka hore, ka qaybgalka shakhsi ahaaneed ee hawlaha wadajirka ah ee kooxda, halka qaababka afka ah ee saamaynta mabda'a aan waxtar lahayn;
- mid ka mid ah sifooyinka shakhsiyadda horumaray waa fahamka, ugu yaraan marka la eego shuruudaha aasaasiga ah, ee qofka nuxurkiisa iyo macnihiisa. Qofka aan horumarka lahayn ama ma yaqaan "I" tiisa, ama kama fikiro.
Baaragaraafka 1, nuxur ahaan, waxaanu ka hadlaynaa meelaynta gudaha ee LI Bozhovich ee la aqoonsaday, dabeecadda shakhsi ahaaneed ee la xiriirta deegaanka bulshada iyo walxaha shakhsi ahaaneed ee deegaanka bulshada. GM Andreeva waxay tilmaamaysaa sharcinimada aqoonsiga fikradda jihaynta shakhsi ahaaneed ee fikradda ahaanshaha, taas oo u dhiganta habdhaqan bulsho. Iyadoo la tixraacayo xiriirka fikradahan oo leh fikradda macnaha shakhsi ahaaneed ee AN Leontiev iyo shuqullada AG Asmolov iyo MA Kovalchuk, oo u heellan hab-dhaqanka bulshada sida macnaha shakhsi ahaaneed, GM Andreeva ayaa qoray: "Qaabka noocan oo kale ah ee dhibaatadu kama saarayso. fikradda hab-dhaqan bulsheed oo ka soo jeeda qaybta guud ee cilmi-nafsiga guud, iyo sidoo kale fikradaha "dabeecadda" iyo "jihaynta shakhsiyadda". Taas bedelkeeda, dhammaan fikradaha halkan lagu tixgeliyo waxay xaqiijinayaan xaqa ay u leeyihiin in ay jiraan fikradda "dabeecadda bulshada" ee cilmi-nafsiga guud, halkaas oo ay hadda la socoto fikradda "dabeecadda" ee dareenka kaas oo lagu soo saaray dugsiga DN. Uznadze" (Andreeva GM Cilmi-nafsiga Bulshada. M., 1998. P. 290).
Si loo soo koobo waxa la yidhi, ereyga welwelka korinta, marka ugu horeysa, samaynta nuxurka shakhsi ahaaneed-semantic ee la xidhiidha samaynta yoolalka nolosha, hanuuninta qiimaha, kuwa jecel iyo kuwa aan jeclayn. Haddaba, waxbarashadu waxay si cad uga duwan tahay tabobarka, taas oo ku salaysan saamaynta ay ku leedahay goobta nuxurka waxqabadka shakhsi ahaaneed ee qofka. Waxbarashada iyadoon lagu tiirsanayn yoolalka ay waxbarashadu samaysay waa mid aan waxtar lahayn. Haddii qasab, xafiiltan, iyo soo jeedin afka ah la aqbali karo ujeedooyinka waxbarashada xaaladaha qaarkood, markaa habab kale ayaa ku lug leh habka waxbarashada. Waxaad ku qasbi kartaa ilmaha inuu barto miiska isku dhufashada, laakiin kuma qasbi kartid inuu jeclaado xisaabta. Waxaad ku qasbi kartaa inay si deggan u fadhiistaan fasalka, laakiin inaad ku qasbi naxariista waa wax aan macquul ahayn. Si loo gaaro yoolalkaas, waxaa loo baahan yahay qaab kale oo saameyn ah: ka mid noqoshada qof dhallinyaro ah (ilmo, dhalinyaro, nin dhalinyaro ah, gabadh) ee hawlaha wadajirka ah ee koox asaageed ah oo uu hoggaamiyo macalin-barre. Waxaa muhiim ah in la xasuusto: Shaqaalaynta oo dhan maaha hawl. Shaqaalaynta waxay sidoo kale ku dhici kartaa heerka ficilka khasabka ah. Xaaladdan oo kale, ujeeddada hawshu maaha mid ku habboon mawduuceeda, sida maahmaahda: «ugu yaraan kurtuurka garaaca, kaliya inaad maalinta ku qaadato." Tixgeli, tusaale ahaan, koox arday ah oo nadiifinaya deyrka dugsiga. Ficilkani maahan "firfircooni". Waxay noqon doontaa haddii nimanku ay rabaan inay dejiyaan deyrka, haddii ay iskood isu soo ururiyeen oo ay qorsheeyeen waxqabadkooda, mas'uuliyadaha loo qaybiyo, shaqo abaabulan oo ay ka fikiraan nidaamka xakamaynta. Xaaladdan oo kale, ujeeddada hawsha - rabitaanka in la dhigo dayrka si nidaamsan - waa hadafka ugu dambeeya ee hawsha, iyo dhammaan ficillada (qorshaynta, ururka) waxay helayaan macnaha shakhsi ahaaneed (waxaan rabaa iyo, sidaas darteed, waan sameeyaa). Koox kastaa ma awoodo waxqabad, laakiin waa mid kaliya oo xiriirka saaxiibtinimo iyo iskaashiga uu ka jiro ugu yaraan.
Tusaalaha labaad: ardayda dugsiga ayaa loogu yeedhay agaasimaha, cabsi laga qabo dhibaatooyin waaweyn, ayaa lagu amray inay nadiifiyaan dayrka. Tani waa heerka ficilka. Mid kasta oo ka mid ah walxihiisa waxaa lagu sameeyaa cadaadis, iyada oo aan lahayn macnaha shakhsi ahaaneed. Nimanka ayaa lagu qasbay inay qaataan qalabka oo ay iska dhigaan halkii ay ka shaqeyn lahaayeen. Carruurta dugsiyadu waxay xiiseeyaan inay qabtaan tirada ugu yar ee hawlgallada, laakiin isla markaa waxay rabaan inay ka fogaadaan ciqaabta. Tusaalaha ugu horreeya, mid kasta oo ka mid ah ka qaybgalayaasha waxqabadku waxay ku qanacsan yihiin shaqo wanaagsan - tani waa sida leben kale loo dhigo aasaaska qofka si ikhtiyaari ah uga qaybqaata shaqo waxtar leh. Kiiska labaad wax natiijo ah ma keeno, marka laga reebo, laga yaabee, deyr si xun loo nadiifiyay. Carruurtu waxay illoobeen ka qaybqaadashadooda hadda ka hor, iyagoo ka tagay majarafadihii, raashkii iyo shaashkii, waxay u carareen guriga.
Waxaan rumaysanahay in horumarinta shakhsiyadda dhalinyarada ee saamaynta hawlaha guud ay ku jiraan marxaladaha soo socda.
- Samaynta habdhaqan togan oo ku wajahan ficilka dhaqdhaqaaqa bulshada u ololeeya sida ficil la rabo iyo rajada mid ka mid ah shucuurtiisa togan ee arrintan ku saabsan, oo lagu xoojiyay habdhaqanka kooxda iyo booska hogaamiyaha dareenka - hogaamiyaha (macallim).
- Samaynta hab-dhaqan semantic iyo macnaha shakhsi ahaaneed oo ku salaysan hab-dhaqankan (is-xaqiijinta ficillada wanaagsan iyo u diyaargarowga suurtagalka ah ee iyaga oo ah habka is-xaqiijinta).
- Sameynta ujeeddada waxqabadka bulshada faa'iido u leh sida macnaha-samaynta, kor u qaadida is-xaqiijinta, buuxinta baahida da'da la xiriirta ee waxqabadyada bulshada la xiriira, u dhaqmidda habka sameynta is-ixtiraamka iyada oo loo marayo ixtiraamka dadka kale.
- Samaynta hab-dhaqanka semantic - qaab-dhismeedka ugu horreeya ee hawl-karnimada ka badan in uu leeyahay sifooyinka transsituational, ie awoodda si naf-hurid ah u daryeelo dadka (tayada shakhsiyeed), oo ku salaysan dabeecad guud oo togan iyaga (bini'aadantinimada). Tani, nuxur ahaan, waa booska nolosha - jihaynta shakhsi ahaaneed.
- Sameynta dhismo semantic ah. Fahamkeena, tani waa ka warqabka booska nolosha ee jagooyinka kale ee nolosha.
- "Waa fikradda uu qofku isticmaalo si uu u kala saaro dhacdooyinka oo uu u jaangooyo habka ficilka. (…) Qofku waxa uu la kulmaa dhacdooyin, wuu fasiraa, wuu qaabeeyaa oo waxa uu ku deeqaa macnayaal”19. (19 First L., John O. Psychology of Personality. M., 2000. P. 384). Laga soo bilaabo dhismaha dhismaha semantic, fikradayada, fahamka qofku naftiisa u leeyahay sida qofka ayaa bilaabmaya. Inta badan tani waxay ku dhacdaa qaan-gaarnimada da'da weyn ee u gudubka qaan-gaarnimada.
- Geedi socodkan oo ka soo jeeda waa samaynta qiyamka shakhsi ahaaneed ee aasaaska u ah horumarinta mabaadi'da habdhaqanka iyo xidhiidhada shakhsi ahaaneed. Waxay ka muuqdaan miyir-qabka mawduuca ee qaabka qiimaha qiimaha, taas oo ku saleysan qofku wuxuu dooranayaa yoolalka noloshiisa iyo macnaha u horseedaya guulahiisa. Qaybtan waxa kale oo ka mid ah fikradda macnaha nolosha. Habka sameynta boosaska nolosha iyo hanuuninta qiimaha shakhsiga waxaa lagu gartaa annaga oo ku saleysan qaabka ay soo jeedisay DA Leontiev (Jaantus 1). Isaga oo ka faalloonaya, waxa uu qoray: "Sida ay soo socotaa nidaamka, saamaynta si macquul ah loo duubay ee miyir-qabka iyo dhaqdhaqaaqa waxay leeyihiin macnayaal shakhsi ah oo keliya iyo dabeecadaha semantic ee hawl gaar ah, kuwaas oo ay soo saaraan labadaba ujeedada hawshan iyo dhismooyinka semantic ee deggan iyo dabeecadaha shakhsiyadda. Ujeedooyinka, dhisidda semantic iyo dabeecadaha ayaa sameeya heerka kala sareynta ee xeerinta semantiga. Heerka ugu sarreeya ee xeerka semantic waxaa lagu sameeyay qiyamka u dhaqma sida macnaha samaynta ee la xidhiidha dhammaan qaababka kale "(Leontiev DA Saddex waji oo macne ah // Caadooyinka iyo rajada habka waxqabadka ee cilmi-nafsiga. Dugsiga AN Leontiev. M ., 1999. P. 314 -315).
Waxay noqon doontaa mid caqli gal ah in lagu soo gabagabeeyo habka shakhsi ahaaneed ee ontogenesis, samaynta kor u kaca ee qaababka semantic ayaa ugu horreyn dhacda, laga bilaabo dabeecadda walxaha bulsheed, ka dibna - sameynta dabeecadaha semantic (ujeeddada hore ee dhaqdhaqaaqa) iyo shakhsi ahaaneed. macnaha. Dheeraad ah, heerka labaad ee kala sareynta, samaynta ujeedooyinka, dabeecadaha semantic iyo dhisidda hawlo dheeraad ah, hantida shakhsi ahaaneed waa suurtagal. Taas oo ku saleysan kaliya ayaa suurtagal ah in la sameeyo hanuuninta qiimaha. Shakhsinimada qaan-gaarka ahi waxay awood u leedahay dariiqa hoose ee habdhaqanka habdhaqanka: laga bilaabo qiyamka ilaa dhisidda iyo dabeecadaha, iyaga ilaa ujeedooyinka samaynta, ka dibna dabeecadaha semantic, macnaha shakhsi ahaaneed ee hawl gaar ah iyo xidhiidhada la xidhiidha.
Marka la eego arrimaha kor ku xusan, waxaan ogaanay: odayaasha, si uun ama siyaabo kale oo xiriir la leh kuwa da'da yar, waxay u baahan yihiin inay fahmaan in samaynta shakhsiyadu ay ka bilaabato aragtida xiriirka dadka kale ee muhiimka ah. Mustaqbalka, cilaaqaadyadan ayaa loo rogay rabitaan ah in ay u dhaqmaan si waafaqsan: habdhaqan bulsheed oo ku jira nuqulkeeda semantic (kahor-ujeedka), ka dibna dareenka macnaha shakhsi ahaaneed ee hawlaha soo socda, taas oo ugu dambeyntii dhalinaysa ujeeddooyinkeeda. . Waxaan horay uga soo hadalnay saameynta ay ujeedadu ku leedahay shakhsiyadda. Laakiin waa in mar labaad la xoojiyaa in wax walba ay ka bilaabmaan xiriirka aadanaha laga bilaabo kuwa muhiimka ah - kuwa u baahan cilaaqaadkan.
Nasiib darro, way ka fog tahay shil in badi dugsiyada sare, waxbarashadu aanay noqon hawl-abuur shakhsiyeed oo loogu talagalay ardayda dugsiga. Tani waxay ku dhacdaa laba sababood. Ugu horrayn, waxbarashada dugsiga dhaqan ahaan waxa loo dhisay shaqo khasab ah, macneheeduna maaha mid u muuqda carruur badan. Marka labaad, abaabulka waxbarashada ee dugsiga waxbarashada guud ee casriga ah ma tixgeliyo sifooyinka nafsiga ah ee carruurta da'da dugsiga. Isla sidaas oo kale waxay khusaysaa da'yarta, kurayda, iyo ardayda dugsiga sare. Xitaa ardayga fasalka koowaad, sababtoo ah dabeecadan soo jireenka ah, lumin xiisaha bilaha ugu horreeya ka dib, iyo mararka qaarkood xitaa toddobaadyada fasallada, oo wuxuu bilaabaa inuu dareemo waxbarashadu inay tahay baahi caajis ah. Hoos waxaan ku soo laaban doonaa dhibaatadan, oo hadda waxaan ogaan doonaa in xaaladaha casriga ah, oo leh habdhaqan dhaqameed ee habka waxbarashada, daraasaddu maaha mid ka mid ah taageerada nafsaaniga ah ee habka waxbarashada, sidaas darteed, si loo sameeyo shakhsiyad, waxay noqotaa lagama maarmaan. si loo abaabulo hawlo kale.
Maxay yihiin hadafyadan?
Iyadoo la raacayo caqli-galnimada shaqadan, waxaa lagama maarmaan ah in aan lagu tiirsanayn sifooyin shakhsiyadeed oo gaar ah iyo xitaa xiriirka ay tahay in ay horumariyaan "si habboon", laakiin dhowr, laakiin tilmaamo qeexitaanno qeexan iyo isku xirnaanta ujeedooyinka, iyo wax kasta oo kale oo qof ah. , oo ku salaysan jihayntan, ayaa naftayda horumarin doona. Si kale haddii loo dhigo, waxay ku saabsan tahay jihaynta shakhsi ahaaneed.