Haddaba waxaa lagu qeexaa xaqiiqada garashada sida dib loogu soo nooleeyo: waxay ka kooban tahay in wax la lumiyo dabeecadda saxda ah iyadoo lala xiriirinayo wax la mid ah, la barbardhigi karo, ama guud ahaan, macnaha guud. Dhab ahaantii, aad bay faa'iido u leedahay nolol maalmeedka in la ogaado sida wax loo meel dhigo: sidaas darteed waxaan maamulnaa inaan iska fogeyno nafteena. Haddaynu tixgalino culayska dhabta ah ee shayga ina dhibaya ama na curyaamiya, waxay markaas u muuqan kartaa mid ka foolxun, ka khatar yar, ka waalida ka yar sidii ay noogu muuqatay jaleecada hore. Siyaabo yar oo lagu barto in wax loo geliyo aragtida…

«Waxaa ka mid ah, qaar annaga nagu tiirsan, qaarna kuma tiirsana. ayuu yidhi Epictetus, Stoic qadiimiga ah. Kuwa nagu tiirsan waa ra'yi, rabitaan, rabitaan, nacayb: eray ahaan, wax kasta oo ah shaqadayada. Kuwa aan inagu tiirsanayn waa jir, alaab, sumcad, sharaf: eray ahaan, wax kasta oo aan shaqadayada ahayn.. "

Oo kanu waa fikradda calanka ee Stoicism: waxaa suurtogal noo ah, tusaale ahaan, iyada oo la adeegsanayo habdhaqan ruuxi ah, in aan fogaano garashada ka fogeyno falcelinta aan si kedis ah u leenahay. Mabda' aan weli adeegsan karno maanta: wajiyada dhacdooyinka, waxaan dib u soo celin karnaa, macnaha qoto dheer ee ereyga, taas oo ah in la yiraahdo meel fog, oo aan wax u aragno waxa ay yihiin. waa; aragtiyo iyo fikrado, ma aha xaqiiqda. Sidaa darteed, ereyga relativize wuxuu asal ahaan ka helay ereyga Laatiinka "qaraabo", Qaraabo, lafteedu waxay ka timid"Warbixin“, Ama xidhiidhka, xidhiidhka; laga bilaabo 1265, ereygan waxaa loo adeegsaday si loo qeexo "wax la mid ah oo keliya marka la eego shuruudaha qaarkood«.

Nolol maalmeedka, waxaan markaas maamuli karnaa si aan u qiimeyno dhibka ku jira cabbirkeeda saxda ah, anagoo tixgelinayna xaaladda dhabta ah… Hadafka ugu sarreeya ee falsafada, Qarniyadii, wuxuu ahaa, qof walba, inuu noqdo qof wanaagsan isagoo ku nool si waafaqsan fikradda. Oo haddaynu codsanay, laga bilaabo maanta, qaynuunkan Stoic looga dan leeyahay dib u soo noolaynta?

Blaise Pascal, oo uu leeyahay Digsiyada, shaqadiisii ​​dhimashada ka dib ee la daabacay 1670, sidoo kale waxay nagu dhiirigelisaa inaan ogaano baahida loo qabo in ninku u muujiyo booskiisa, isagoo wajahaya ballaadhinnada ballaaran ee ay bixiso caalamka ... "Haddaba bini'aadamku ha ku fekero dhammaan dabeecadda si uu sareeyo iyo haybaddiisa buuxda, ha ka fogeeyo araggiisa waxyaalaha hoose ee ku xeeran. Bal ha eego iftiinkan ifaya, ee loo dhigay sida laambad daa’im ah oo koonka ifinaysa, dhulku ha u muuqdo meel uu kaga soo jeedo qiimaha munaaradda wayn ee uu xiddiggu tilmaamayo.", Wuxuu qoray, sidoo kale.

Ogsoonoow aan la koobi karin, kan aan la koobi karin iyo kan aan la koobi karin, nin, "isagoo isu soo noqday", Waxay awood u yeelan doontaa inay iskeed isu dhigto ilaa xadkeeda saxda ah oo ay tixgeliso"waa maxay kharashka ku baxaya waxa“. Kadibna wuu awoodaa "in la isu eego sida lunsan gobolkan laga leexiyay dabeecadda"; iyo, Pascal wuxuu ku adkaysanayaa: in "godkan yar ee uu ku jiro, waxaan maqlaa caalamka, wuxuu bartaa inuu qiyaaso dhulka, boqortooyooyinka, magaalooyinka iyo naftiisa qiimihiisa qurxoon.«. 

Runtii, aynu si dhab ah u dhigno, Pascal ayaa nuxur ahaan noogu sheegay: “maxaa yeelay, ka dib oo dhan, waa maxay aadanaha ee dabeecadda? Ma jiro wax aan dhammaad lahayn, oo dhan oo ku saabsan waxba, iyo dhexdhexaad u dhexeeya waxba iyo wax walba“… Markay la kulanto isku dheelitir la'aantan, ninka waxaa loo horseeday inuu fahmo inay wax yar jirto! Intaa waxaa dheer, Pascal wuxuu qoraalkiisa ku isticmaalay dhowr jeer oo muhiim ah "yaraynta"...Markaa, anagoo la kulanno is-hoosaysiinta xaaladdeenna bini'aadamka, oo ku dhex milmay koonka aan dhammaadka lahayn, Pascal ugu dambeyntii wuxuu nagu hoggaamiyaa"fikiri“. Iyo kan, "ilaa male-awaalkeennu lumo"...

«Xaqiiqda ka baxsan Pyrenees, khaladka hoose. "Tani mar kale waa fikradda Pascal, oo si aad ah loo yaqaan: waxay ka dhigan tahay in waxa runta u ah qof ama dadka ay khalad u noqon karaan kuwa kale. Hadda, dhab ahaantii, waxa mid ku ansaxayaa maaha mid ku habboon kan kale.

Montaigne, sidoo kale, isaga tijaabooyin, iyo gaar ahaan qoraalkiisa oo ciwaankiisu ahaa Dad cunno, wuxuu la xidhiidhaa xaqiiqo la mid ah: wuxuu qoray: "Ma jiraan wax bahalnimo ah oo ummaddan ka jira“. Isla sidaas oo kale, wuxuu ka soo horjeedaa isir nacaybka asaagii. Eray ahaan: waxay dib u soo celinaysaa. Oo si tartiib tartiib ah inoo horseedaysa in aan ku dhex milmayno fikradda sida aynaan u xukumi karin bulshooyinka kale sida aan ognahay, taas oo ah bulshadeena.

Warqadaha Faaris de Montesquieu waa tusaale saddexaad: dhab ahaantii, qof walba si uu u barto inuu dib u soo nooleeyo, waxaa lagama maarmaan ah in maskaxda lagu hayo in waxa u muuqda in uu socdo iyada oo aan la sheegin aysan qasab ahayn in la yiraahdo dhaqan kale.

Farsamo dhowr ah, xagga cilmi-nafsiga, ayaa naga caawin kara inaan gaarno dib-u-kicinta, maalin kasta. Waxaa ka mid ah, habka Vittoz: oo uu ikhtiraacay Doctor Roger Vittoz, wuxuu ujeedkiisu yahay in dib loo soo celiyo dheellitirka maskaxda iyada oo loo marayo jimicsi fudud oo wax ku ool ah, kuwaas oo lagu daro nolol maalmeedka. Dhaqtarkani wuxuu ahaa waqti la mid ah falanqeeyayaasha ugu waaweyn, laakiin wuxuu door biday inuu diirada saaro miyir-qabka: daawayntiisu sidaas darteed maaha mid lafo-gur ah. Waxaa loola jeedaa qofka oo dhan, waa daawayn maskaxeed. Hadafkeedu waa in la helo kuliyad si ay isugu dheelitirto maskaxda miyir la'aanta ah iyo maskaxda miyir qabta. Dib-u-wax-barashadan, sidaa darteed, kuma dhaqmo fikradda laakiin waxay ku shaqaysaa xubinta lafteeda: maskaxda. Waxaan markaa ku bari karnaa isaga si uu u barto inuu kala saaro culeyska dhabta ah ee waxyaalaha: marka la soo koobo, inuu dib u soo nooleeyo.

Farsamo kale ayaa jira. Cilmi-nafsiga shakhsi ahaaneed waa mid ka mid ah: wuxuu ku dhashay bilawgii 70-meeyadii, wuxuu isku daraa helitaanka saddexda dugsi ee cilmi-nafsiga qadiimiga ah (CBT, cilmi-nafsiga iyo daaweynta muhiimka ah ee bini-aadmiga) xogta falsafada iyo ficilka ee caadooyinka ruuxiga ah ee weyn (diimaha). iyo shamanism). ; waxay suurtogal ka dhigaysaa in la siiyo macne ruuxi ah jiritaankiisa, si loo hagaajiyo noloshii maskaxeed ee qofka, sidaas darteed, waxay ka caawisaa in lagu meeleeyo waxyaabo cabbirkooda saxda ah: mar kale, si loo eego.

Barnaamijyada neerfaha ayaa sidoo kale noqon kara qalab waxtar leh: habkan isgaadhsiinta iyo farsamooyinka is-beddelka ayaa ka caawiya dejinta yoolalka iyo gaaritaanka. Ugu dambeyntii, qalab kale oo xiiso leh: muuqaal-muuqaal, farsamo ujeedadeedu tahay in la isticmaalo kheyraadka maskaxda, male-awaalka iyo garaadka si loo hagaajiyo qofka wanaaggiisa, iyada oo maskaxda lagu soo rogayo sawirro sax ah. …

Ma waxaad raadinaysaa inaad aragtid dhacdo oo jaleecada koowaad adiga kula muuqato? Farsamo kasta oo aad isticmaasho, maskaxda ku hay in aysan jirin wax culus. Waxaa laga yaabaa inay ku filnaato si fudud in loo sawiro dhacdada inay tahay jaranjaro, oo aan ahayn buur aan la mari karin, iyo in la bilaabo in mid mid loo fuulo jaranjarada…