Markii waddankeena dad badan oo badan ay bilaabeen inay ka fikiraan soo noolaynta Rodnovery, xamaasadu xoogaa xoogaa waxay bilaabeen inay soo ururiyaan dhaxalka ruuxiga iyo dhaqameed ee awowayaashood. Ruuxa iyo dhaqanku waxa ay ahaayeen kuwo aan kala maarmin, isku xidhnaan iyo is dhexgal muddo boqollaal sano ah. Dabcan, aragtida adduunka, diintu ma saameyn karto nafaqada Slavs qadiimiga ah. Oo halkan su'aashu waxay si dabiici ah u soo baxaysaa: awoowayaashu ma yaqaaniin khudradda?
Daaciyaasha waqtigan xaadirka ah ee Rodnovery waxay isku dayayaan inay sii qoto dheereeyaan ama ay ku beddelaan waxbaridda oo leh erayo Hindi ah oo kala duwan, si ay ula qabsadaan awaamiirtooda iyo hab-nololeedkeenna. Natiijo ahaan, Rodnovery waxa la dhigayaa si ficil ahaan ah isla heerka khudradda. Kahor intaanan caddayn aragti kale, waxaan ogaanay, in, dhab ahaantii, ay jirtay khudradda, laakiin waxay lahayd qaabab iyo kala duwanaansho yar.
Rodnoverie hadda waxaa lagu dallaci karaa "sauce" kasta, laakiin taariikhda qadiimiga ah waxay muujinaysaa in awoowayaashu aysan si cad uga soo horjeedaan hilibka. Laakiin, marka hore, waxay ahayd waqti aad u dheer ka hor, iyo marka labaad, iyada oo kobaca miyir-qabka dadka iyo bilawga hab nololeedka la dejiyay, Slavs waxay u beddeleen inta badan khudradda. Lama siin wax macne ah oo muqadas ah, laakiin qof kastaa way u caddaatay inay ka wanaagsan tahay, anshax iyo caafimaad badan tahay in habkan loo cuno. Waagaas, waxaa jiray odhaah ka mid ah faylasuufiinta: "Axmaqnimadii Slavs ayaa ka dhigtay inay ka sii quduusan yihiin Roomaanka wax bartay." Runtii, Rome waxaa jiray caadooyin duurjoog ah, ciyaaro dhiig leh. Ma jirin wax su'aal ah oo ku saabsan khudradda. Iyo daahirsanaanta dabiiciga ah ee Slavs, kuwaas oo u shaqeeyay oo ku noolaa fududaanta wadnaha, waxay ka dhigeen kuwo quduus ah, iyo khudradda waxay noqdeen kaliya "saameyn dhinaca" dabiiciga ah ee xigmadda dadweynaha.
By habka, marka aynu nidhaahno "rodnovery", waa in aan had iyo jeer macnaheedu jaahilka Ruush. Waxaa mudan in fiiro gaar ah loo yeesho caqiidada ay aaminsan yihiin dadka reer Waqooyi. Iyagu ma ay ahayn kuwa khudradda cuna, maadaama aysan jirin wax diin ah oo taas sal u ah. Si kastaba ha ahaatee, xitaa waxay fahmeen in dilka xoolaha ay aad u xun yihiin. Si si uun loo dejiyo qoomamada iyo cabsida laga qabo ciqaabta dabeecadda, shamans-yadu waxay soo bandhigeen bandhigyo dhan oo ah dharka iyo maaskaro. Waxay u sheegeen cawsha la kaxaystay in aanay iyagu eed lahayn, balse bahashii soo weerartay deerada. Dhaqamada kale, dadku waxay cafis waydiisteen xayawaan la dilay, waxay isku dayeen inay "ruux" ka dhigaan, maaskaro xidhaan.
Mar haddii naf hurid lagu tilmaamo, waxa kale oo loo baahan yahay in la ogaado in waxyaalihii ugu qiimaha badnaa ee qabiilka la keenay, oo dhaqamo si tartiib-tartiib ah kor ugu kacaya ayaan ogolayn in dadka lagu sameeyo. Si kastaba ha ahaatee, aqoonyahannada qaarkood ayaa ka hadlaya suurtagalnimada in la sadqeeyo dagaalyahannada la qabto. Si kastaba ha ahaatee, way iska caddahay in khudaar-cunista uu aqbali karo qofka ku sugan heer sare oo koritaan shakhsi ah.
Waxaa ka mid ah hawlaha ugu muhiimsan ee Rodnovery, dib-u-soo-celinta jaahilka waxay tixgeliyaan midda ugu weyn inay tahay dib u soo noolaynta hab nololeedkii hore, waxbarid. Laakiin way ka wanaagsan tahay inaad nin casri ah wax badan siiso. Wax u dhigma heerka ay tahay inay ahaato. Haddii kale, wax ka tari mayso horumarinta ruuxa iyo khudaareedka aan la kala soocin ee wadankeena.