Maxaan isu aragnaa sidaan nahay

Waxaan si ammaan ah u dhihi karnaa: annaga waxaa jira dhowr qof oo si buuxda ugu qanacsan naftooda, gaar ahaan muuqaalkooda. Ku dhawaad ​​qof kasta, ha ahaado nin ama naag, waxay jeclaan lahaayeen inay wax hagaajiyaan: si ay u noqdaan kuwo kalsooni badan ama aad u faraxsan, in ay leeyihiin timo qalloocan halkii ay toosan iyo liddi ku ah, si ay u sameeyaan lugaha dheer, garbaha ballaaran ... Waxaan la kulannaa cillado, dhab ama male. , gaar ahaan dhalinyarada. "Anigu dabeecad ahaan waan xishooday, laakiin xishoodkaygu waxa sii kordhiyey xukunkii foosha xumaa. Oo waxaan ku qanacsanahay in aysan jirin wax saameyn ah oo la taaban karo oo ku saabsan jihada qofka sida muuqaalkiisa, oo ma aha oo kaliya muuqaalka laftiisa, laakiin aaminsanaanta soo jiidashada ama soo jiidashada, "Leo Tolstoy wuxuu ku qeexay xaaladiisa qaybta labaad ee autobiographical. trilogy“ caruurnimo. Dhalinyaranimada. Dhalinyaro".

Muddo ka dib, fiiqanaanshaha silicaasi waa mid aan qarsoonayn, laakiin miyay gebi ahaanba naga tagey? Ma dhici karto: haddii kale, filtarrada sawirka hagaajiya muuqaalka ma noqon doonaan kuwo caan ah. Sida qaliin caag ah.

Uma aragno nafteena sida aan nahay, sidaas darteed waxaan u baahanahay caddaynta "I" iyada oo loo marayo kuwa kale.

Had iyo jeer waxaynu nahay kuwo shakhsi ah

Sidee si dhab ah ayaan u awoodnaa inaan nafteena u ogaanno? Ma iska arki karnaa nafteena marka aan aragno shay dibadda ah? Waxay u egtahay inaan nafteena ka aqoon badan qof kasta. Si kastaba ha ahaatee, in la isu eego si dhexdhexaadnimo ah waa hawl aan suurtogal ahayn. Aragtidayada waxaa qalloocan saadaasha, dhismooyinka, dhaawacyada caruurnimada soo maray. Our "I" ma aha labis.

"Egogu had iyo jeer waa beddelka. Xitaa haddii aan isu matalo sidii "aniga", weligayba waan ka go'naa nafteyda," ayuu yiri cilmi-nafsiga Jacques Lacan qoraalkiisa.¹. - La falgalka nafteena, waxaa hubaal ah inaan la kulano kala qaybsanaan. Tusaalaha cajiibka ah ayaa ah xaalada marka qofka la ildaran cudurka Alzheimers uu sameeyo wada hadal naftiisa ah isaga oo aaminsan in uu wajahayo dhexdhexaadiye kale. Horaantii bilowgii qarnigii XNUMX-aad, dhakhtarka neerfaha iyo cilmi-nafsiga Paul Solier ayaa qoray in qaar ka mid ah haweenka da'da yar ay joojiyeen inay isku arkaan muraayadda inta lagu jiro weerarrada miyir-beelka. Hadda falanqaynta cilmi-nafsiga ayaa tan u tarjumeysa habka difaaca - diidmada in lala xiriiro xaqiiqada.

Qaar ka mid ah xanuunada dareemayaasha waxay bedeli karaan miyir-qabkayaga ilaa xad in bukaanku uu shaki ka qabo jiritaankiisa ama uu dareemo la-hayste, oo ku xiran jidhka shisheeye.

Qallooca garashada noocaas ah waa natiijada jirro ama naxdin weyn. Laakin inta badan ama ka yaraada is-aragtida xasiloon ee aynu caadaysanay waa dhisme maskaxeed, oo ka kooban maskaxdeena. Dhismaha maskaxeed ee isku midka ah ayaa ah muraayad muraayad ah. Tani maaha dhacdo jireed oo aan dareemi karno, laakiin saadaalinta miyir-qabka oo leh taariikh u gaar ah.

Jaleecada koowaad

Jidhkayaga "dhabta ah" ma aha bayooloji, jidh ujeedo ah oo daawadu wax ka qabato, laakiin fikradda lagu sameeyay saamaynta erayada iyo aragtida dadka waaweyn ee ugu horreeya ee na daryeelay.

"Waqtiga qaar, ilmuhu wuxuu eegayaa hareeraha. Oo ugu horreyntii - wejiga hooyadiis. Waxa uu arkay in ay isaga eegayso. Wuxuu u akhriyaa qofka uu yahay. Waxayna ku soo gabagabaynaysaa in marka uu eego uu muuqdo. Markaa way jirtaa,” ayuu qoray cilmi-nafsiga carruurta Donald Winnicott.². Haddaba, fiirsiga kan kale, ee nagu soo jeestay, wuxuu ku dhisan yahay aasaaska jiritaankeenna. Fikrad ahaan, tani waa muuqaal jacayl. Laakiin dhab ahaantii tani mar walba xaaladdu maaha.

"Iyagoo i eegaya, hooyaday waxay marar badan ku tidhi:" waxaad u tagtay qaraabada aabbahaa ", aniguna naftayda ayaan u nacay taas, sababtoo ah aabbahay wuxuu ka tagay qoyska. Fasalka shanaad, ayay madaxa iska xiirtay si aanay u arkin timaheeda qaloocan, oo kale, ayay tiri Tatyana oo 34 jir ah.

Maxay waalidiintu had iyo jeer noogu naxariistaan? "Waxay ku xidhan tahay shakhsiyadooda," ayuu yidhi khabiirka cilmi-nafsiga ee Giorgi Natsvlishvili. - Baahida xad-dhaafka ah ayaa lagu arki karaa, tusaale ahaan, waalid miyir-beel ah oo u sheegaya ilmaha: "Ka taxaddar, meel kasta waa khatar, qof kastaa wuxuu rabaa inuu ku khiyaaneeyo .... Sidee yihiin buundooyinkaagu? Laakiin inanta deriska ayaa keenta shan kaliya!

Markaa ilmuhu wuxuu qabaa walaac, shaki inuu maskax ahaan iyo jir ahaanba wanaagsan yahay. Waalidka nacasnimada ah, inta badan hooyadu, waxay u aragtaa ubadku inay u fidiyaan nafteeda, sidaas darteed khalad kasta oo ilmuhu wuxuu keenaa xanaaq ama cabsi, sababtoo ah waxay muujinayaan in iyada lafteedu aysan qummanayn oo qof ayaa ogaan kara.

Midka waalidkiis ay u eegi jireen nacayb ayaa laga yaabaa in uu naftiisa u qaato mid naxdin leh muddo dheer. Ama waxaa laga yaabaa inaad si xiiso leh u raadiso been-abuur, xidhidh sheekooyin badan oo jacayl ah si aad u hubiso soo jiidashadahooda, iyo dhajinta sawiro shabakadaha bulshada ee ururiya jacaylka. "Waxaan inta badan la kulmaa raadinta ogolaanshaha macaamiishayda, kuwani waa wiilal iyo gabdho da'doodu ka yar tahay 30 jir," ayuu sii raaciyay Giorgi Natsvlishvili. Laakiin sababtu mar walba kuma jirto qoyska. Waxaa jira ra'yi ah in saxnaanta waalidku ay tahay dhimasho, laakiin dhab ahaantii, sheekooyinka noocan oo kale ah ayaa soo bixi kara iyada oo aan ka qaybgelin. Deegaan aad u baahan.

Mashruucyada saxda ah waa labadaba dhaqan wadareed - ka fikir filimada waxqabadka iyo ciyaaraha geesiyaasha sare iyo joornaalada moodada leh moodooyinka aadka u khafiifka ah - iyo wareega gudaha, ardayda fasalka iyo asxaabta.

Curyaaminta muraayada

Milicsiga aan ku aragno muraayadda ama sawirada midna looma tixgelin karo xaqiiqo dhab ah, sababtoo ah waxaan iyaga ka eegnaa aragti gaar ah, taas oo saameyn ku leh fikradaha (oo ay ku jiraan aan kor loo sheegin) ee dadka waaweyn ee muhiimka ah ee caruurteena , ka dibna asxaabta, macalimiinta, la-hawlgalayaasha, saamaynta iyo fikrado u gaar ah. Laakiin sidoo kale waxay ku dhismeen saamaynta bulshada iyo dhaqanka, iyagoo bixiya tusaaleyaal, kuwaas oo sidoo kale isbeddelaya waqti ka dib. Taasi waa sababta isku-kalsooni buuxda oo madaxbannaan, «I», iyada oo aan la isku darin saamaynta dadka kale, waa utopia. Maaha wax nasiib ah in Budhistiintu ay u arkaan "I" iyaga u gaar ah dhalanteed.

In badan uma naqaano nafteena inta aan qiyaasayno, ururinta macluumaadka marka loo baahdo, isbarbardhigga kuwa kale, dhageysiga qiimeynta. La yaab maaha in aynu mararka qaarkood khalad samayno xataa xuduudahaas oo si dhab ah loo cabbiri karo. Ku dhawaad ​​xagaaga, waxaa la ogaan karaa in dumar badan ay ku socdaan dhar aan ku habboonayn, kabaha kabaha oo ay faraha ka soo baxaan ... Sida muuqata, muraayadda waxay ku arkaan qaab khafiif ah ama ka yar oo naftooda ah. Tani waa ka-hortagga xaqiiqada: maskaxdu waxay soo saartaa waqtiyo aan fiicnayn, waxay ka ilaalisaa maskaxda raaxo-darrada.

Maskaxdu sidaas si la mid ah ayay u samaysaa dhinacyada aan soo jiidashada lahayn ee shakhsiyadda: waxay ku simisaa aragtidayada, mana dareenno, tusaale ahaan, edeb-darrooyinkeenna, qallafsanaanteena, la yaabban falcelinta dadka inagu xeeran, oo aynu u aragno inay taabasho ama taabasho. dulqaad lahayn.

Aragtideenna sidoo kale waxaa qalloocan rabitaankeena ah inaan helno ogolaanshaha bulshada. Carl Jung waxa uu ugu yeedhay waji-xidhka bulsheed ee noocan oo kale ah "Persona": waxaanu ka indho la'nahay dalabaadka "I", is-go'aaminta heerka, heerka dakhliga, shahaadada, guurka ama carruurta. Haddii ay dhacdo in wejigii guushu uu dumo oo ay soo baxdo in ay madhan tahay, waxaa laga yaabaa in ay na sugto naxdin daran.

Inta badan goobta soo dhaweynta, takhtarka cilminafsigu wuxuu ku weydiiyaa su'aal isku mid ah: "Maxaad tahay?" Marar badan, wuxuu dalbanayaa in aan ku qeexno nafteena noocyo kala duwan, oo diidaya in aan aqbalno doorka bulsheed ee awooddan: wuxuu rabaa in aannaan si caadi ah ugu yeerin nafteena "shaqaale xafiis oo wanaagsan" iyo "waalid daryeel", laakiin isku day in aan go'doominno fikradahayaga ku saabsan. nafteena, tusaale ahaan: "naxsan", "naxariis", "dalabka".

Xusuus-qorka shakhsi ahaaneed wuxuu u adeegi karaa isla ujeedo. Leo Tolstoy ee novel "Qiyaame" wuxuu ugu yeeraa xusuus-qorka sidan soo socota: " wada sheekeysiga naftiisa, oo leh nafta runta ah, nafta rabbaaniga ah ee ku nool qof kasta."

Baahida daawadayaasha

Inta aan naqaano nafteena, ayaa in badan waxaan ugu baahanahay daawadayaasha inay na siiyaan jawaab celin. Waxaa laga yaabaa in taasi tahay sababta nooca casriga ah ee is-muujinta, selfie, ayaa helay caan ah. Xaaladdan oo kale, qofka la sawirayo iyo kan sawir qaadaya waa isku qof, sidaas darteed waxaan isku dayeynaa inaan soo qaadno runta ahaanshahayaga ... ama ugu yaraan aan gudbino aragtidayada nafteena.

Laakin sidoo kale waa su'aal dadka kale u ah: "Ma ku raacsan tahay in aan sidan ahay?"

Isku day in aan nafteena ku soo bandhigno aragti wanaagsan, waxaan u muuqaneynaa inaan codsaneyno fasax si aan u sharciyeyno sawirka ku habboon. Xitaa haddii aan nafteena ku qabsanno xaalado qosol leh, rabitaanku wali waa isku mid: si aan u ogaano waxa aan nahay sida.

Inkasta oo qiimaynta dibadda aanay ahayn ujeedo, ka dib, kuwa kale waxay la kulmaan saameyno kala duwan. Daabacaadda Japan ee laga soo bilaabo xilligii Edo, quruxda ayaa rinji madow ku dhejiyay ilkahooda. Oo haddii Rembrandt's Danae uu ku labbisto dhar casri ah, yaa u riyaaqi doona quruxdeeda? Waxa qof ula muuqda mid qurux badan lagama yaabo inuu qof kale ka farxiyo.

Laakin anagoo ururinayna wax badan oo jecel, waxaan nafteena ku qancin karnaa in ugu yaraan qaar badan oo asaageen ah ay ina jecel yihiin. "Waxaan dhejiyaa sawirro maalin kasta, mararka qaarkood dhowr jeer, waxaana rajeynayaa jawaab celin," ayay tiri Renata oo 23 jir ah. "Waxaan u baahanahay tan si aan u dareemo inaan noolahay oo ay wax igu dhacaan."

Dunida tignoolajiyada ayaa kuu ogolaanaysa inaad ku noolaato irbadda ogolaanshaha dhagaystayaasha sanado badan. Si kastaba ha ahaatee, miyay aad u xun tahay inaad naftaada fikrad ka dhiibato? Daraasado badan ayaa muujinaya in kuwa sidaas sameeya ay ka farxad badan yihiin kuwa isku daya inay dhaleeceeyaan naftooda.

¹ Jacques-Marie-Émile Lacan Essay dhibcood (Le Seuil, 1975).

² "Doorka Muraayada Hooyada iyo Qoyska," ee Ciyaarta iyo Xaqiiqada ee Donald W. Winnicott (Machadka Daraasaadka Guud ee Aadanaha, 2017).