William James: aabaha cilmi-nafsiga, awoowe ee NLP

Waa kuma William?

Boqol sano ka hor, borofisar Maraykan ah ayaa sawirada maskaxda u qaybiyay saddex nooc (muuqaal, maqal iyo matoor) wuxuuna ogaaday in dadku inta badan si miyir la'aan ah u door bidaan mid ka mid ah. Waxa uu ogaaday in sawirada maskaxiyan maskaxdu ay sababto in isha ay kor u kacdo iyo dhinaceeda, sidoo kale wuxuu ururiyay su'aalo aad u badan oo muhiim ah oo ku saabsan sida qofku u arko - kuwani waa waxa hadda loo yaqaan "submodalities" ee NLP. Waxa uu bartay hypnosis iyo farshaxanka soo jeedinta oo uu ku tilmaamay sida dadku u kaydiyaan xusuusta "waqtiga". Buugiisa The Pluralistic Universe, waxa uu ku taageerayaa fikradda ah in nooc ka mid ah dunidu aanu ahayn «run». Iyo Noocyada Khibrada Diinta, wuxuu isku dayay inuu ra'yigiisa ka dhiibto waayo-aragnimada diimeed ee ruuxiga ah, oo hore loo tixgeliyey inuu ka baxsan yahay waxa qofku qadarin karo ( barbar dhig maqaalka Lukas Derks iyo Jaap Hollander ee Dib-u-eegista Ruuxa, ee NLP Bulletin 3: ii u heellan. William James).

William James (1842 - 1910) wuxuu ahaa faylasuuf iyo cilmi-nafsi yaqaan, sidoo kale bare ka ahaa Jaamacadda Harvard. Buuggiisa «Principles of Psychology» - laba qaybood, oo ku qoran 1890, wuxuu kasbaday magaca "Aabbaha Cilmi-nafsiga". Gudaha NLP, William James waa qof u qalma in lagu daydo. Maqaalkan, waxaan rabaa in aan tixgeliyo inta uu le'eg yahay khatarta NLP ee la helay, sida loo sameeyay sahankiisa, iyo waxa kale ee aan ka heli karno nafteena shuqulladiisa. Waa qirashadayda qotodheer in daahfurka ugu muhiimsan ee James aysan waligiis mahadin bulshada cilmi-nafsiga.

"A Genius mudan in lagu bogaadiyo"

William James waxa uu ka dhashay qoys qani ah oo ku nool magaalada New York, halkaas oo markii uu yaraa uu la kulmay ifafaalaha suugaanta sida Thoreau, Emerson, Tennyson, iyo John Stuart Mill. Yaraantiisii, waxa uu akhriyey buugaag falsafadeed oo badan, shan luqadoodna si fiican buu u yaqaannay. Waxa uu isku dayay gacantiisa shaqooyin kala duwan, oo ay ku jiraan xirfad faneed ahaan, dabiiciga ah ee kaynta Amazon, iyo dhakhtar. Si kastaba ha ahaatee, markii uu qaatay shahaadada sare ee 27 jir, waxay ku riday niyad-jab iyo hilow aad u daran oo uu u qabo hadaf la'aanta noloshiisa, taas oo u muuqatay mid hore loo sii qorsheeyay oo madhan.

1870kii waxa uu sameeyay falsafad falsafadeed oo u ogolaatay in uu naftiisa ka saaro niyad-jabka. Waxay ahayd in la ogaado in caqiidooyinka kala duwan ay leeyihiin cawaaqibyo kala duwan. James waa uu jahawareeray in muddo ah, isaga oo la yaabban haddii aadanuhu ay leeyihiin ikhtiyaari ikhtiyaari oo dhab ah, ama in dhammaan falalka bani'aadamku ay yihiin natiijooyin hore loo sii cayimay oo hidde ahaan ama deegaan ahaan. Waqtigaas, wuxuu gartay in su'aalahani ay yihiin kuwo aan la xalin karin oo dhibka ugu muhiimsani uu yahay doorashada caqiidada, taas oo u horseedaysa cawaaqib badan oo la taaban karo. James wuxuu ogaaday in rumaysnaanta noloshu ee hore loo sii go'aamiyay ay ka dhigtay mid aan waxba tarayn oo aan tabar lahayn; aaminsanaanta ikhtiyaarka xorta ah waxay awood u siinaysaa inuu ka fikiro doorashooyin, ficil, oo qorsheeyo. Isagoo maskaxda ku sifeynaya "qalabka suurtagalka ah" (Hunt, 1993, p. 149), wuxuu go'aansaday: "Ugu yaraan waxaan qiyaasi doonaa in muddada hadda la joogo ilaa sanadka soo socda aysan ahayn dhalanteed. Ficilkayga ugu horreeya ee ikhtiyaarka xorta ah wuxuu noqon doonaa go'aanka lagu aamino doonista xorta ah. Waxa kale oo aan qaadi doonaa tillaabada xigta ee ku saabsan doonistayda, ma aha ku shaqeynta oo keliya, laakiin sidoo kale rumaynteeda; rumaynta xaqiiqadayda shaqsiga ah iyo awoodda hal-abuurka.

Inkasta oo caafimaadka jidheed ee James uu had iyo jeer ahaa mid jilicsan, wuxuu naftiisa ku ilaaliyay qaabka uu u fuulayo fuulitaanka buurta, in kasta oo uu leeyahay dhibaatooyin wadnaha ah oo daba-dheeraaday. Go'aankan uu ku doortay xornimada wuxuu u keenay natiijada mustaqbalka ee uu ku taamayay. James wuxuu daaha ka qaaday malaha aasaasiga ah ee NLP: "Maabku maaha dhulalka" iyo "Noloshu waa nidaam nidaamsan." Talaabadii ku xigtay waxay ahayd guurkiisii ​​Ellis Gibbens, pianist iyo macalin dugsi, 1878. Tani waxay ahayd sannadkii uu aqbalay soo jeedinta daabacaadda Henry Holt si uu u qoro buug-gacmeedka cilmi-nafsiga "sayniska" cusub. James iyo Gibbens waxay lahaayeen shan carruur ah. 1889kii waxa uu noqday macalinkii ugu horeeyay ee cilmi nafsiga ka dhiga jaamacada Harvard.

James wuxuu sii waday inuu ahaado "fikir xor ah". Waxa uu ku tilmaamay «dagaal u dhiganta akhlaaqda,» hab hore oo lagu tilmaami karo rabshad la'aan. Waxa uu si taxadar leh u bartay isku-dhafka sayniska iyo ruuxa, sidaas darteed waxa uu xaliyay khilaafaadkii hore ee u dhexeeyay habka diineed ee aabbihiis iyo cilmi-baaristiisa cilmiyeed. Professor ahaan, wuxuu ku labisan jiray qaab ka fog qaab-dhismeedka waqtiyadaas (jaakad ballaaran oo suunka ah (Suunka Norfolk), surwaal gaaban oo dhalaalaya iyo xirmo qulqulaya). Waxaa inta badan lagu arki jiray meel qaldan oo loogu talagalay borofisar: socodka agagaarka barxadda Harvard, oo la hadlaya ardayda. Waxa uu necbahay wax ka qabashada hawlaha waxbaridda sida saxitaanka ama samaynta tijaabooyinka, oo kaliya waxa uu samayn lahaa tijaabooyinkaas marka uu haysto fikrad uu si quus ah u doonayo in uu caddeeyo. Casharradiisii ​​waxa ay ahaayeen dhacdooyin aad u qosol iyo kaftan ah oo ay dhacday in ardaydu ka soo dhex gallaan isaga si ay u waydiiyaan haddii uu dhab ahaan noqon karo xitaa in yar. Faylasuufkii Alfred North Whitehead wuxuu isaga ka yidhi: "Garaadkaas, oo mudan in lagu bogaadiyo, William James." Marka xigta, waxaan ka hadli doonaa sababta aan ugu yeeri karno "awoowe NLP."

Isticmaalka hababka dareemayaasha

Waxaan mararka qaarkood u qaadannaa in ay ahayd abuurayaasha NLP kuwaas oo helay saldhigga dareenka ee "fikirka", in Grinder iyo Bandler ay ahaayeen kuwii ugu horreeyay ee ogaaday in dadku ay doorbidaan macluumaadka dareenka, waxayna isticmaaleen nidaamyo isku-dabasho ah si loo gaaro natiijooyin. Dhab ahaantii, waxa uu ahaa William James kii markii ugu horreysay daah-furay tan dadweynaha adduunka sannadkii 1890. Waxa uu qoray: "Ilaa dhawaan, faylasuufyadu waxay u qaateen in ay jirto maskax caadi ah oo bini'aadam ah, taas oo la mid ah maskaxda dadka kale. Xaqiijinta ansaxnimada dhammaan kiisaska waxaa lagu dabaqi karaa kulliyadaha sida male-awaalka. Ka dib, si kastaba ha ahaatee, waxyaalo badan ayaa la sameeyay oo noo ogolaaday inaan aragno sida ay u khaldan tahay aragtidan. Ma jiro hal nooc oo ka mid ah "male-awaal" laakiin "male-awaal" badan oo kala duwan ayaa jira kuwaas oo u baahan in si faahfaahsan loo darso. (Cadadka 2, bogga 49)

James wuxuu aqoonsaday afar nooc oo mala-awaal ah: "Dadka qaarkood waxay leeyihiin 'hab ay u fekeraan' caado ah, haddii aad ugu yeeri karto taas, muuqaal, kuwa kale maqal, hadal (adoo isticmaalaya ereyada NLP, maqal-digital) ama mashiinka (ee erey bixinta NLP, kinesthetic) ; inta badan, laga yaabo in la isku qaso si siman. (Cadadka 2, bogga 58)

Waxa kale oo uu faahfaahin ka bixinayaa nooc kasta, isagoo soo xiganaya MA Binet's «Psychologie du Raisonnement» (1886, p. 25): "Nooca maqalka… waa ka yar yahay nooca muuqaalka. Dadka noocaan ah waxay u taagan yihiin waxa ay ka qabaan dhawaaqyada. Si loo xasuusto casharka, waxay dib u soo saaraan xusuustooda ma aha sida bogga u ekaaday, laakiin sida erayada u dhawaajiyeen ... Nooca mootada ee soo hadhay (laga yaabee midka ugu xiisaha badan kuwa kale) ayaa weli ah, shaki la'aan, ugu yar ee la bartay. Dadka ka tirsan noocaan ah waxay u adeegsadaan xifdinta, sababaynta iyo dhammaan fikradaha dhaqdhaqaaqa maskaxda ee lagu helo kaalmada dhaqdhaqaaqa… Waxaa ka mid ah dad, tusaale ahaan, si fiican u xusuusta sawirka haddii ay farahooda ku qeexaan xuduudihiisa. ( Vol. 2, bogga 60 - 61 )

James waxa kale oo uu la kulmay dhibaatada xusuusta ereyada, kuwaas oo uu ku tilmaamay inay yihiin dareenka afaraad ee muhiimka ah (qoraalka, ku dhawaaqida). Waxa uu ku dooday in habkani uu inta badan ku yimaado isku darka dareenka maqalka iyo dhaqdhaqaaqa. "Dadka intooda badan, marka la weydiiyo sida ay u malaynayaan erayada, waxay ku jawaabi doonaan habka maqalka. In yar fur dibnahaaga ka dibna qiyaas kelmad kasta oo ka kooban dhawaqyada faruuryaha iyo ilkuhu (labo iyo ilko), tusaale ahaan, «xumbo», «cunug» (mumble, wander). Sawirku ma ku kala duwan yahay shuruudahan? Dadka intooda badan, sawirka marka hore waa "aan la fahmi karin" (sida ay codadka u ekaan lahaayeen haddii la isku dayo inuu ereyga ku dhawaaqo faruuryo kala qaybsan). Tijaabadani waxa ay caddaynaysaa inta mataladeenna afku ku xidhan tahay dareenka dhabta ah ee bushimaha, carrabka, cunaha, larynx, iwm. (Cadadka 2, bogga 63)

Mid ka mid ah horumarka ugu waaweyn ee u muuqda inuu yimid oo kaliya qarnigii labaatanaad ee NLP waa qaabka xiriirka joogtada ah ee u dhexeeya dhaqdhaqaaqa indhaha iyo nidaamka matalaadda ee la isticmaalo. James wuxuu si isdaba joog ah u taabtay dhaqdhaqaaqa isha ee la socda nidaamka matalida ee u dhigma, kaas oo loo isticmaali karo furayaasha gelitaanka. Isaga oo soo jeedinaya muuqaalkiisa, James wuxuu xusay: "Dhammaan sawiradan waxay markii hore u muuqdaan inay la xiriiraan xuubka isha. Si kastaba ha ahaatee, waxaan u maleynayaa in dhaq-dhaqaaqa indhaha ee degdega ah ay la socdaan oo kaliya, inkastoo dhaqdhaqaaqyadani ay keenaan dareen aan macno lahayn oo ay ku dhowdahay in la ogaado. (Cadadka 2, bogga 65)

Wuxuuna ku daray: "Uma fikiri karo qaab muuqaal ah, tusaale ahaan, aniga oo aan dareemin isbeddelka cadaadiska, isku-dhafka (isku-dhafka), kala-duwanaanta (is-beddelka) iyo hoyga ( hagaajinta) ee indhahayga ... Ilaa hadda inta aan go'aamin karo, kuwan Dareenka ayaa ka soo baxa natiijada dhabta ah ee wareegyada indhaha, taas oo, waxaan aaminsanahay, inay ku dhacdo hurdadayda, tanina waa mid ka soo horjeeda ficilka indhaha, hagaajinta shay kasta. ( Vol. 1, 300 )

Hab-hoosaadyada iyo wakhtiga xusuusta

James waxa kale oo uu aqoonsaday faraqyo yar oo ku saabsan sida shakhsiyaadka ay wax u arkaan, u maqlaan wadahadal gudaha ah, iyo khibradaha dareenka. Waxa uu soo jeediyay in guusha habka fikirka shakhsigu ay ku xidhan tahay kala duwanaanshahan, oo loo yaqaan submodalities in NLP. James waxa uu tilmaamayaa Galton daraasadiisa dhamaystiran ee hab-hoosaadyada (On the question of the Capabilities of Man, 1880, p. 83), oo ku bilaabmaya dhalaalka, cadaanka, iyo midabka. Isagu kama faalloon ama ma saadaaliyo isticmaalka xoogga leh ee NLP ku dhejin doonto fikradahan mustaqbalka, laakiin dhammaan shaqada asalka ah ayaa horayba loogu sameeyay qoraalka James: habka soo socda.

Kahor intaadan naftaada waydiin mid ka mid ah su'aalaha bogga xiga, ka fikir mawduuc gaar ah - waxaad tidhaahdaa, miiska aad saaka ku quraacday - si taxadar leh u eeg sawirka maskaxdaada ku jira. 1. Iftiin. Sawirka sawirka ku yaal miyuu daciif yahay mise cad? Iftiinkeedu ma la barbar dhigi karaa muuqaalka dhabta ah? 2. Hufnaan. — Dhammaan walxaha si cad isku mar ma u muuqdaan? Meesha ay caddayntu ugu weyn tahay hal daqiiqo ayaa culays saartay cabbirrada marka loo eego dhacdada dhabta ah? 3. Midabka. "Midabada Shiinaha, rootiga, rootiga, khardal, hilib, dhir iyo wax kasta oo kale oo miiska saarnaa ma yihiin kuwo kala duwan oo dabiici ah?" (Cadadka 2, bogga 51)

William James waxa kale oo uu aad ula socdaa in fikradaha waagii hore iyo mustaqbalkaba lagu sameeyay khariidad iyada oo la adeegsanayo hababka hoose ee fogaanta iyo goobta. Marka la eego shuruudaha NLP, dadku waxay leeyihiin jadwal u socda hal jiho shakhsi ah waagii hore iyo jihada kale ee mustaqbalka. James wuxuu sharxayaa: "In aad uga fikirto xaalad sidii hore waa in laga fikiro iyada oo ku dhex jirta, ama jihada, walxahaas xilligan xaadirka ah u muuqda inay saameyn ku yeelanayaan hore. Waa isha fahamka aynu ka leenahay waayihii hore, kaas oo xusuusta iyo taariikhdu ku samaystaan ​​nidaamyadooda. Cutubkanna waxaynu ka fiirsan doonaa dareenkan, kaas oo si toos ah ula xidhiidha wakhtiga. Haddii qaab dhismeedka miyirku uu ahaan lahaa taxane dareeno iyo muuqaalo ah, oo la mid ah tusbaxa, dhamaantood way kala firdhi lahaayeen, waligayna ma ogaanayno wax aan ka ahayn wakhtigan xaadirka ah… Dareenkeenu sidaas kuma koobna, miyirkana lama yarayn cabbirka dhimbiil iftiin ka cayayaanka - dab-damis. Ka warqabkayaga qayb kale oo ka mid ah socodka wakhtiga, tagta ama mustaqbalka, dhow ama fog, had iyo jeer waxay ku dhex dartaa aqoontayada wakhtigan xaadirka ah. ( cadadka 1, bogga 605)

James wuxuu sharxayaa in wakhtigan streaming ama Timeline uu yahay aasaaska aad ku ogaanayso qofka aad tahay markaad subaxdii soo toosto. Isticmaalka wakhtiga caadiga ah "Past = back to back" (marka la eego NLP, "waqtiga, wakhtiga lagu daray"), wuxuu yidhi: "Markii Bawlos iyo Butros ay ku toosaan sariir isku mid ah oo ay ogaadaan in ay ku jireen xaalad riyo ah. muddo qaar ka mid ah, mid kasta oo iyaga ka mid ah ayaa maskaxiyan dib ugu noqdaa waayihii hore, waxayna dib u soo celiyaan koorsada mid ka mid ah labada durdur ee fekerka ee hurdada kala gooyay. ( cadadka 1, bogga 238 )

Anchoring iyo hypnosis

Ka warhaynta nidaamyada dareenka waxay ahayd qayb yar oo ka mid ah wax-ka-qabashada nebiyada James ee cilmi-nafsiga sida maadada sayniska. Sannadkii 1890-kii ayuu daabacay, tusaale ahaan, mabda'a ku qotonta ee loo isticmaalo NLP. James wuxuu ugu yeeray "urur". "Ka soo qaad in saldhigga dhammaan sababahayaga xiga ay tahay sharcigan soo socda: marka laba hab oo fekerka hoose ah ay isku mar dhacaan ama isla markiiba raacaan midba midka kale, marka mid iyaga ka mid ah lagu celiyo, waxaa jira wareejinta xiisaha hab kale." ( cadadka 1, bogga 566 )

Wuxuu sii wadaa inuu muujiyo (bogga 598-9) sida mabda'ani u yahay saldhigga xusuusta, caqiidada, go'aan qaadashada, iyo jawaabaha shucuurta. Aragtida Ururku waxay ahayd isha uu Ivan Pavlov ka dib soo saaray aragtidiisa qadiimiga ah ee falcelinta shuruudaysan (tusaale ahaan, haddii aad garaacdo gambaleelka ka hor quudinta eeyaha, ka dibna wax yar ka dib dhawaaqa gambaleelka ayaa sababi doona eeyaha inay candhuufayaan).

James wuxuu kaloo bartay daaweynta hypnosis. Waxa uu is barbar dhigayaa aragtiyo kala duwan oo hypnosis ah, isaga oo bixinaya isku-dubarid laba aragtiyood oo iska soo horjeeday wakhtiga. Aragtiyadani waxay ahaayeen: a) aragtida «dawladaha trance», oo soo jeedinaya in saamaynta ay keento hypnosis ay sabab u tahay abuurista xaalad «trance» gaar ah; b) Aragtida «talo-bixinta», oo sheegaysa in saamaynta hypnosis ay ka dhalato awoodda soo jeedinta ee uu sameeyay hypnotist oo aan u baahnayn xaalad maskaxeed iyo jir gaar ah.

Isku-dubaridka James wuxuu ahaa inuu soo jeediyay in dawlado maskaxeed ay jiraan, iyo in falcelinta jireed ee hore loola xiriiriyay ay si fudud u noqon karto natiijada filashooyinka, hababka, iyo soo jeedinta khiyaanada ah ee uu sameeyay hypnotist-ga. Trance lafteedu waxay ka kooban tahay saameyn la arki karo oo aad u yar. Sidaa darteed, hypnosis = soo jeedin + xaalad maskaxeed.

Saddexda gobol ee Charcot, falcelisyada qariibka ah ee Heidenheim, iyo dhammaan ifafaalaha kale ee jirka ee hore loogu yeeri jiray cawaaqibka tooska ah ee xaalad toos ah, dhab ahaantii, maaha. Waxay yihiin natiijada soo jeedinta. Xaaladda murugada ma laha calaamado muuqda. Sidaa darteed, ma go'aamin karno marka qofku ku jiro. Laakin la'aanteed jiritaan dawladnimo, talooyinka gaarka ah lama samayn karo si guul leh...

Midka kowaad wuxuu hagayaa hawlwadeenka, hawlwadeenku wuxuu hagayaa kan labaad, dhammaantood waxay sameeyaan goobaabin xun oo yaab leh, ka dib natiijadu waxay soo baxdaa gabi ahaanba. (Vol. 2, p. 601) Qaabkani waxa uu si sax ah ula mid yahay qaabka Ericksonian ee hypnosis iyo soo jeedinta NLP.

Hordhac: Qaabaynta Habka James

Sidee buu Yacquub u helay natiijooyinka nebiyada ee cajiibka ah? Wuxuu sahamiyay aag aan dhab ahaantii cilmi-baaris horudhac ah lagu samayn. Jawaabta uu bixiyay waxay noqotay in uu adeegsaday hab is-fiirin ah, kaas oo uu sheegay in uu yahay mid aasaasi ah oo aan loo qaadanayn mushkilad cilmi-baadhiseed.

Is-fiirsasho horudhac ah waa waxa ay tahay in aan ku tiirsanno ugu horreyn. Erayga «is-fiirin» (introspection) si dhib leh uma baahna qeexitaan, waxaa hubaal ah in ay la macno tahay in qofku maankiisa eego oo uu ka warbixiyo waxa aanu helnay. Qof kastaa wuxuu ku heshiin doonaa inaan halkaas ka heli doono xaaladaha miyir-qabka… Dhammaan dadku waxay si xoog leh ugu qanacsan yihiin inay dareemaan fekerka oo ay u kala saaraan dawladaha fekerka sida waxqabad gudaha ah ama dabacsanaan ah oo ay sababaan dhammaan walxahaas oo ay la falgeli karaan habka garashada. Waxaan u arkaa rumaysadkan inuu yahay kan ugu aasaaska u ah dhammaan qoraallada cilmi-nafsiga. Oo waxaan iska tuuri doonaa dhammaan su'aalaha metaphysical ee wax weydiinta ee ku saabsan aaminnimadeeda gudaha baaxadda buuggan. ( cadadka 1, bogga 185 )

Introspection waa istaraatijiyad fure ah oo ay tahay in aan ku daydo haddi aan xiisayno in aan ku celcelino oo aan ku balaadhino daahfurka uu sameeyay James. Xigashada sare, James wuxuu isticmaalaa ereyo dareen ah oo ka yimid dhammaan saddexda hab ee matalaadda waaweyn si uu u qeexo habka. Waxa uu sheegay in habka ay ka mid yihiin «fiirin» (muuqaal), «warbixin» (waxay u badan tahay maqal-digital), iyo «dareen» (nidaamka matalaadda kinesthetic). James wuxuu ku celceliyay taxanahan dhawr jeer, waxaanan u qaadan karnaa inay tahay qaab-dhismeedka «fiirintiisa» (marka la eego shuruudaha NLP, Istaraatiijiyadiisa). Tusaale ahaan, halkan waa tuduc uu ku qeexayo habka uu uga hortagayo helitaanka fikradaha khaldan ee cilmi-nafsiga: "Sida kaliya ee looga hortagi karo masiibadani waa in aad si taxadar leh u tixgeliso iyaga ka dibna si cad u qeexan iyaga ka hor inta aanad u ogolaan fikradaha. aan la dareemin." ( cadadka 1, bogga 145 )

James wuxuu qeexayaa adeegsiga habkan si loo tijaabiyo sheegashada David Hume ee ah in dhammaan matalayaashayada gudaha (matalaadyada) ay ka soo jeedaan xaqiiqada dibadda (in khariidadu ay had iyo jeer ku saleysan tahay dhul). Isaga oo diidaya sheegashadan, James waxa uu yidhi: "Xitaa jaleecada horudhac ee ugu saraysa ayaa qof kasta tusi doonta khaladka ra'yigan." (Cadadka 2, bogga 46)

Waxa uu sharaxayaa waxa fikradahayaga laga sameeyay: "Fekarkayagu wuxuu inta badan ka kooban yahay sawirro taxane ah, halkaasoo qaarkood ay sababaan kuwa kale. Waa nooc ka mid ah riyo-maalmeedka kediska ah, waxayna u muuqataa inay suurtogal tahay in xayawaanka sare (aadmiga) ay u nuglaadaan iyaga. Fikirka noocaan ah wuxuu keenaa gabagabo macquul ah: labadaba wax ku ool ah iyo aragti ahaan… Natiijada tani waxay noqon kartaa xusuus aan la filayn oo ku saabsan waajibaadyada dhabta ah ( warqad u qorista saaxiib shisheeye, qorista erayada ama barashada cashar Laatiinka ah). ( cadadka 2, bogga 325 )

Sida ay ku yiraahdeen NLP, James wuxuu eegayaa gudaha naftiisa oo "arkaa" fikrad (barroosin muuqaal ah), kaas oo uu markaa "si taxadar leh u tixgeliyo" oo "u sheego" qaab ra'yi, warbixin, ama fikrad (muuqaal iyo maqal-hawleed dijital ah). ). Isagoo taas ka duulaya, wuxuu go'aansadaa (tijaabada maqal-digital ah) inuu u ogolaado fikradda "in la dareemo" ama "dareenka" uu ku dhaqmo (wax soo saarka kinesthetic). Istaraatiijiyadan soo socota ayaa la isticmaalay: Vi -> Vi -> Ad -> Ad / Ad -> K. James wuxuu kaloo qeexayaa khibradiisa garashada gudaha, taas oo ay ku jiraan waxa aan NLP ugu yeerno synesthesias muuqaal / kinesthetic, oo si gaar ah u xusay in wax soo saarka Xeeladaha ugu badan ee uu leeyahay waa "madax lux ama neef qoto dheer". Marka la barbardhigo habka maqalka, hababka matalaadda sida tonal, ur, iyo gustatory maaha arrimo muhiim ah oo ku jira imtixaanka bixitaanka.

"Sawiradayda muuqaalku waa kuwo aan caddayn, mugdi, waaraya oo isku buuqsan. Waxay noqon lahayd wax aan macquul ahayn in korkooda lagu arko, haddana si fiican ayaan mid uga soocay kan kale. Sawirada maqalkayga ayaa ah nuqullo aan ku filnayn asalka. Ma haysto sawirro dhadhan ama ur ah. Sawirada la taaban karo way kala duwan yihiin, laakiin wax yar oo xidhiidh ah lama laha inta badan walxaha fikradahayga. Fikradayda sidoo kale laguma wada sheego erayo, maadaama aan leeyahay qaab xidhiidh aan caddayn habka fikirka, laga yaabee u dhigma madaxa madaxa ama neefta qoto dheer sida erey gaar ah. Guud ahaan, waxa aan la kulmaa sawiro qaawan ama dareen dhaq-dhaqaaq ah gudaha madaxayga oo ku wajahan meelo kala duwan oo meel bannaan ah, taas oo u dhiganta in aan ka fekerayo wax aan u arko in uu been yahay, ama wax isla markiiba been igu noqda. Waxay isku mar la socdaan neef-qaadista hawada ee afka iyo sanka, taas oo aan sinaba u samayn qayb miyir qabta oo ka mid ah habka fikirkayga. (Cadadka 2, bogga 65)

Guusha cajiibka ah ee James ee habkiisa isbarasho (oo ay ku jirto helitaanka macluumaadka kor lagu sharaxay ee ku saabsan habraaciisa) waxay soo jeedinaysaa qiimaha isticmaalka istiraatijiyadda kor lagu sharaxay. Waxaa laga yaabaa inaad hadda rabto inaad tijaabiso. Kaliya u fiirso naftaada ilaa aad aragto sawir mudan in si taxadar leh loo eego, ka bacdi weydii inuu is sharaxo, hubi macquulka jawaabta, taasoo u horseedaysa jawaab celin jireed iyo dareen gudaha ah oo xaqiijinaya in howsha la dhameeyay.

Iska warqabka: Horumarka aan la aqoonsan ee James

Marka la eego waxa James uu ku guulaystey Introspection, iyadoo la adeegsanayo fahamka hababka matalaadda, ku dhejinta, iyo hypnosis, way caddahay in ay jiraan miro kale oo qiimo leh oo laga heli karo shaqadiisa kuwaas oo ka soo bixi kara kordhinta hababka NLP ee hadda jira iyo moodooyinka. Mid ka mid ah meelaha xiisaha gaarka ah ii leh (kaas oo sidoo kale udub dhexaad u ahaa James) waa fahamkiisa "naftiisa" iyo dabeecadiisa ku wajahan nolosha guud ahaan (Vol. 1, bogga 291-401). James wuxuu lahaa hab gebi ka duwan oo loo fahmo "nafta". Waxa uu muujiyay tusaale weyn oo ah fikrad khiyaano ah oo aan macquul ahayn ee jiritaankiisa.

"Is-wacyigelinta waxaa ka mid ah fikrado qulqulaya, qayb kasta oo ka mid ah "I" kuwaas oo: 1) xasuusan kara kuwii hore u jiray oo ay ogaadaan waxay yaqaaniin; 2) xoogga saar oo taxaddar, marka hore, qaar ka mid ah, sida ku saabsan «aniga», oo la qabso inta kale iyaga. Xuddunta «I» kan had iyo jeer waa jiritaanka jidhka, dareenka joogitaanka waqti go'an. Wax kasta oo la xasuusto, dareenka hore wuxuu u eg yahay dareenka hadda, halka loo maleynayo in "I" uu sii ahaado. Tani "I" waa ra'yi ururin la taaban karo oo la helay oo ku salaysan waayo-aragnimada dhabta ah. Waa «I» oo og in aanay noqon karin kuwo badan, sidoo kale uma baahna in loo tixgeliyo ujeedooyinka cilmi-nafsiga ee ah hay'ad metaphysical ah oo aan beddeli karin sida Soul, ama mabda'a sida Ego saafiga ah loo tixgeliyo "waqti ka baxsan". Tani waa Feker, mid kasta oo soo socdaa wuu ka duwan yahay kii hore, laakiin, si kastaba ha ahaatee, wakhtigan la sii go'aamiyay oo lahaanshaha isla mar ahaantaana wax kasta oo wakhtigaas loogu yeero iyada jiritaankeeda dhabta ah (kaas oo aan dugsi hore u jirin oo ilaa hadda ka shakiyey), markaas fikirkan laftiisa ayaa noqon doona mufakir, loomana baahna cilmi-nafsi si uu arrintan wax uga qabto. (Noocyada Khibrada Diinta, bogga 388).

Aniga ahaan, tani waa faallo aad u soo jiidanaysa ahmiyaddeeda. Faalladani waa mid ka mid ah guulaha waaweyn ee James oo sidoo kale ay si xushmad leh u ilduufeen khubarada cilmi-nafsiga. Marka la eego NLP, James wuxuu sharxayaa in wacyiga "naftiisa" uu yahay magacaabid kaliya. Magacaabid habka «lahaanshaha», ama, sida James uu soo jeedinayo, habka «haboonaanshaha». "I" noocan oo kale ah si fudud waa kelmad nooc ka mid ah fikirka kaas oo waaya-aragnimadii hore la aqbalo ama lagu jaangooyo. Taas macnaheedu waxa weeye in aanu jirin «fikir» ka soocan socodka afkaarta. Jiritaanka hay'addan oo kale waa dhalanteed kaliya. Waxa jira uun hab lagu fikiro, laf ahaantiisa lahaanshaha waayo-aragnimo hore, yoolal iyo ficillo hore. Kaliya akhrinta fikraddan waa hal shay; laakiin in la isku dayo in muddo ah in lala noolaado iyada waa wax aan caadi ahayn! James wuxuu ku nuuxnuuxsaday, "Miisaan leh hal xabbo oo dhab ah halkii ereyga 'sabiibka', oo leh hal ukun oo dhab ah halkii ereyga 'ukunta' laga yaabo inaysan noqon cunto ku filan, laakiin ugu yaraan waxay noqon doontaa bilowga dhabta ah." (Noocyada Khibrada Diinta, b. 388)

Diinta sida runta ka baxsan lafteeda

Qaar badan oo ka mid ah waxbarista ruuxiga ah ee adduunka, ku noolaanshaha xaqiiqadan oo kale, gaarista dareenka ah in qofku uusan ka go'in kuwa kale, ayaa loo arkaa inuu yahay yoolka ugu weyn ee nolosha. Guru Zen Buddhist ah ayaa ku dhawaaqay markii uu gaadhay nirvana, "Markii aan maqlay gambaleelka macbudka dhexdiisa, si lama filaan ah ma jirin gambaleel, aniga ma jiro, kaliya waa garaacaya." Wei Wu Wei wuxuu ku bilaabayaa weydii qofka toosay (qoralka Zen) gabaygan soo socda:

Maxaad u faraxsanayn? Sababta boqolkiiba 99,9 wax kasta oo aad ka fikirto, Wax kasta oo aad samaysona adigaa leh, cid kalena ma jirto.

Xogtu waxay ka gashaa neurology iyada oo loo marayo shanta dareeme ee ka imanaya adduunka dibadda, meelaha kale ee neerfayaashayada, iyo sida xidhiidho kala duwan oo aan dareen lahayn oo nolosheena dhex mara. Waxa jira hab aad u fudud oo, marba marka ka dambaysa, uu fikirkeenu xogtan u qaybiyo laba qaybood. Waxaan arkaa albaabka oo waxaan u maleynayaa "ma-aniga". Gacantayda waan arkaa oo waxaan u malaynayaa "Aniga" (waxaan leeyahay "gacanta" ama "aqoonsada" inay aniga tahay). Ama: Waxaan maskaxdayda ku arkaa rabitaan shukulaato ah, oo waxaan u maleynayaa "ma-aniga". Waxaan qiyaasayaa in aan akhrin karo maqaalkan oo aan fahmi karo, oo waxaan u maleynayaa in "aniga" (waxaan mar kale "la leeyahay" ama "u aqoonsan" inay tahay mid aan leeyahay). Waxaa la yaab leh in dhammaan xogtaas ay hal maskax ku jiraan! Fikirka nafta iyo in aan la is-talin waa kala soocid aan loo meel dayin oo sarbeeb ahaan faa'iido leh. Qayb la dhex dhigay oo hadda moodaysa inay maamusho neerfaha.

Sidee bay noloshu ahaan lahayd haddii aan la kala tegin? La'aanteed dareen aqoonsi iyo aqoonsi la'aan, dhammaan macluumaadka ku jira neerfahayga waxay la mid noqon doonaan hal goob oo khibrad ah. Tani waa run ahaantii waxa dhaca hal fiid oo fican marka aad ku milicsato quruxda qorrax-u-dhaca, marka aad gabi ahaanba isu dhiibto dhegaysiga riwaayad qurxoon, ama marka aad si buuxda ugu lug yeelato xaalad jacayl. Farqiga u dhexeeya qofka khibradda leh iyo waayo-aragnimadu wuxuu joogsadaa waqtiyadan oo kale. Noocan ah waayo-aragnimada midaysan waa "I" ka weyn ama runta ah oo aan waxba ku habboonayn oo aan waxba la diidin. Tani waa farxad, kani waa jacayl, tani waa waxa dadka oo dhan ay ku dadaalaan. Tani, ayuu yidhi Yacquub, waa isha Diinta, ee ma aha caqiidooyinka qalafsan ee sida duullaanka, qariyey macnaha erayga.

"Innaga oo iska dhaafno mashquulinta xad-dhaafka ah ee iimaanka oo aan ku koobno ​​nafteena waxa guud iyo sifada, waxaan leennahay xaqiiqda ah in qofka miyirka qaba uu sii wado inuu la noolaado Naftiisa weyn. Tani waxay ku timaadaa waayo-aragnimada naf-badbaadinta iyo nuxurka togan ee waayo-aragnimada diimeed, taas oo aan filayo inay run tahay oo run ahaantii run tahay inta ay socoto. " (Noocyada Khibrada Diinta, b. 398).

James waxa uu ku dooday in qiimaha diintu aanu ku jirin mabda’eeda ama qaar ka mid ah fikradaha aan la taaban karin ee «aragti diineed ama saynis», laakiin faa'iidadeeda. Waxa uu soo xigtay Professor Leiba maqaalkiisa "Nuxurka Miyir Diimeed" ( Monist xi 536, July 1901): "Ilaah lama yaqaan, lama fahmin, waxaa loo isticmaalaa - mararka qaarkood sida koofiye, mar sida taageerada akhlaaqda, marna sida saaxiib, marna sida shay jacayl. Haddii ay noqotay mid faa'iido leh, maskaxda diineed wax kale ma weyddiisato. Ilaah miyuu jiraa runtii? Sidee u jirtaa? Waa kuma? - su'aalo badan oo aan khusayn. Ma aha Ilaah, laakiin nolosha, ka weyn nolosha, ka weyn, ka hodan ah, nolol ka dheregto badan-taasoo ah, ugu dambeyntii, hadafka diinta. Jacaylka nolosha heer kasta iyo heer kasta oo horumar ah ayaa ah dareenka diineed”. (Noocyada Khibrada Diinta, b. 392)

Fikrado kale; hal run

Tuducyadii hore, waxaan ku soo qaatay dib-u-eegis lagu sameeyay aragtida is-jiid-jiidnimo ee dhowr meelood. Tusaale ahaan, fiisigiska casriga ahi si go'aan leh ayuu ugu socdaa isla gunaanadkii. Albert Einstein wuxuu yiri: "Bani'aadamku waa qayb ka mid ah dhammaan, taas oo aan ugu yeerno" caalamka ", qayb ku xaddidan wakhtiga iyo booska. Waxa uu la kulmaa fikirradiisa iyo dareenkiisa sidii wax ka duwan inta kale, oo ah nooc ka mid ah dhalanteedka maankiisa. Aragtidaani waa sida xabsi oo kale, oo nagu xaddidaysa go'aannadayada gaarka ah iyo ku xirnaanta dhowr qof oo nagu dhow. Shaqadeenu waa in ay noqotaa in aan xabsigan ka xoroobinno innaga oo ballaarinayna xuduudaha naxariista oo aan ku darno dhammaan noolaha iyo dhammaan dabiiciga quruxdiisa oo dhan. (Dossey, 1989, p. 149)

Dhinaca NLP, Connirae iyo Tamara Andreas ayaa sidoo kale arrintan si cad ugu sheegay buuggooda Isbeddelka Deep: "Xukunku wuxuu ku lug leeyahay kala go'a u dhexeeya garsooraha iyo waxa la xukumay. Haddii aan ahay, qaar ka sii qoto dheer, dareenka ruuxiga ah, runtii qayb keliya oo wax ka mid ah, markaa waa macno darro in la xukumo. Markaan dareemo inaan qof walba la mid yahay, waa waayo-aragnimo aad uga ballaadhan sidii aan nafteyda uga fikiri jiray - ka dib waxaan ficilladeyda ku sheegaa wacyigelin ballaaran. Ilaa xad waxa aan u hogaansamaa waxa igu jira, waxa kasta oo ah, waxa, macnaha ereyga oo buuxa, aniga. ( Bogga 227 )

Macallinka ruuxiga ah ee Jiddu Krishnamurti wuxuu yiri: "Waxaan ku sawirnaa hareerahayaga: wareeg igu wareegsan iyo wareeg adiga kugu wareegsan… Maskaxdeena waxaa lagu qeexaa qaacidooyinka: waayo-aragnimadayda nolosha, aqoontayda, qoyskayga, waddankayga, waxaan jeclahay iyo ma sameeyo' Waxaan jecelahay, markaa, waxa aanan jeclayn, necbahay, waxa aan ka masayray, waxa aan ka masayray, waxa aan ka qoomameynayo, cabsida tan iyo cabsida taas. Tani waa waxa goobada waa, derbiga ka dambeeya kaas oo aan ku noolahay ... Oo hadda bedeli kartaa formula, taas oo ah «I» oo dhan xusuustayda, kuwaas oo ah xarunta agagaarka kaas oo derbiyada la dhisay - karaa this «I», this goonida lagu dhammeeyaa hawlaheeda danaysiga ah? Uma dhammaanin natiijada falal taxane ah, laakiin kaliya ka dib hal keli ah, laakiin u dambeeya? (The Flight of the Eagle, p. 94) Oo marka la eego sharraxaadahan, ra'yiga William James wuxuu ahaa nebi.

Hadiyada William James NLP

Laan kasta oo barwaaqaysan oo aqoontu waxay la mid tahay geed laamihiisu ka soo baxaan dhinac kasta. Marka mid ka mid ah laan ay gaarto xadka koritaankeeda (tusaale ahaan, marka uu derbi ku jiro dariiqa), geedku wuxuu u wareejin karaa ilaha lagama maarmaanka ah ee koritaanka laamaha hore ee u baxay oo ogaanaya kartida hore ee aan hore loo ogaan ee laamo hore. Ka dib, marka darbigu dumo, geedku wuxuu dib u furi karaa laantii xannibay dhaqdhaqaaqiisa oo sii wadi karta koritaankiisa. Hadda, boqol sano ka dib, waxaan dib u eegi karnaa William James oo aan helno fursado badan oo rajo leh oo isku mid ah.

Gudaha NLP, waxaanu mar hore baadhnay qaar badan oo ka mid ah isticmaalka suurtogalka ah ee hababka matalida hogaaminaya, hab-hoosaadyada, xidhidhaynta, iyo hypnosis. James waxa uu daah furay farsamada Introspection si uu u ogaado una tijaabiyo qaababkan. Waxay ku lug leedahay in la eego sawirada gudaha oo si taxadar leh looga fikiro waxa uu qofku halkaas ku arko si loo helo waxa dhabta ah ee shaqeeya. Waxaana laga yaabaa in waxyaalaha ugu yaabka badan ee uu daahfuray ay tahay in aynaan runtii ahayn cidda aynu u malaynayno in aynu nahay. Isaga oo isticmaalaya isla xeeladda is dhexgalka, Krishnamurti wuxuu leeyahay, "Mid kasta oo naga mid ah waxaa jira adduun dhan, oo haddii aad taqaan sida loo eego oo loo barto, markaa waxaa jira albaab, gacantaadana waxaa ku jira fure. Ma jiro qof dhulka jooga oo ku siin kara albaabkan ama furahan si aad u furto, marka laga reebo naftaada. ("Waxaad tahay Adduunka," bogga 158)