Fikraddan hoosteeda waxay ku habboon tahay fasal muhiim ah oo ka mid ah dareenkeena aasaasiga ah. Tan waxa ku jira ilaalinta jidhka, bulsheed iyo ruuxa.
Walaaca ku saabsan qofka jir ahaaneed. Dhammaan ficillada falcelinta-celinta iyo dhaqdhaqaaqa nafaqada iyo ilaalinta waxay ka kooban yihiin ficillada is-ilaalinta jirka. Si la mid ah, cabsida iyo xanaaqa waxay keenaan dhaqdhaqaaq ujeedo leh. Haddii is-daryeelka aan ku heshiinno inaan fahamno aragtida mustaqbalka, oo ka soo horjeeda is-xakamaynta hadda, markaa waxaan u nisbeyn karnaa xanaaqa iyo cabsida dareenka nagu riixaya inaan ugaadhsano, raadsano cunto, dhisno guryo, samayno qalab waxtar leh. oo aan daryeelo jirkeena. Si kastaba ha ahaatee, dareenka ugu dambeeya ee la xidhiidha dareenka jacaylka, jacaylka waalidka, xiisaha iyo tartanka ma aha oo kaliya horumarinta shakhsiyadda jidhkeena, laakiin dhammaan walxaha "I" ee dareenka ugu ballaaran ee ereyga.
Welwelka aan ka qabno shakhsiyadda bulsheed waxa uu si toos ah isu muujiyaa dareenka jacaylka iyo saaxiibtinimada, rabitaan ah in aan dareenka nafteena u soo jiidno oo dadka kale ku kicino amakaag, dareen xaasid ah, rabitaan tartan, harraad caannimo, saameyn iyo awood. ; si aan toos ahayn, waxay u muuqdaan dhammaan ujeedooyinka walaaca maadiga ah ee naftiisa ku saabsan, tan dambe waxay u adeegi kartaa hab loo fuliyo yoolalka bulshada. Way fududahay in la arko in rabitaanka degdegga ah ee lagu daryeelayo shakhsiyadda bulsheed ee qofka ay hoos ugu dhacday dareen fudud. Waa dabeecadda rabitaanka soo jiidashada dareenka dadka kale in xooggeedu aanu ku xidhnayn ugu yaraan qiimaha mudnaanta mudan ee qofkan, qiimaha lagu muujin doono qaab kasta oo la taaban karo ama macquul ah.
Waanu ku daallanahay in aan marti qaadno guri ay bulsho badan ku nool yihiin, si marka mid ka mid ah martidii aanu aragnay aynnu nidhaahno: “Si fiican baan u garanayaa!”. - oo u sujuud jidka adiga iyo ku dhawaad kala badh dadka aad la kulanto. Dabcan, aad bay noogu farxad badan tahay in aynu yeelano asxaab lagu kala garto darajada ama mudnaanta, iyo in aynu dadka kale u horseedno cibaado xamaasad leh. Thackeray, mid ka mid ah buugaagtiisa, wuxuu waydiisanayaa akhristayaasha inay si daacad ah u qirtaan inay farxad gaar ah u noqon lahayd mid kasta oo iyaga ka mid ah inuu ku soo dhaadhaco Pall Mall oo leh laba ugaas oo cududdiisa hoos yimaada. Laakiin, innaga oo aan lahayn ugaasyada goobada asxaabtayada oo aynaan maqlin guuxa codadka xaasidka ah, ma seegi karno xataa kiisas ka yar oo soo jiita dareenka. Waxaa jira dad aad u jecel inay magacooda ku shaaciyaan wargeysyada - ma daneeyaan wargeyska ueku magacooda ku dhici doono, hadday ku jiraan qaybta imaatinka iyo bixista, ogeysiisyada gaarka ah, wareysiyada ama xanta magaalada; Waayo, la'aanta ugu wanaagsan, ma ay naceen inay galaan xataa taariikhda fadeexado. Guiteau, oo ah dilaagii Madaxweyne Garfield, waa tusaale bahal ah oo rabitaanka xad dhaafka ah ee xayeysiinta. Aragtida maskaxeed ee Guiteau kama aysan bixin qaybta wargeyska. Ducada dhimanaysa ee nasiib-darradan mid ka mid ah tibaaxaha ugu daacadsan ayaa ahaa kuwan soo socda: "Saxaafadda wargeysyada maxalliga ah ayaa ka mas'uul ah adiga, Rabbi."
Ma aha dadka oo kaliya, laakiin meelaha iyo walxaha aan aqoon u leeyahay, marka la eego macnaha sarbeebta, waxay ballaariyaan nafteyda bulsho. "Ga me connait" (waa ay i garanaysaa) - ayuu yiri mid ka mid ah shaqaalaha Faransiiska, isagoo tilmaamaya qalab uu si fiican u bartay. Dadka aynaan ra'yigooda wax qiimayn ah ku lahayn, isla markaana aynaan dareenkooda quudhsanayn. Ma jiro nin weyn, ma naag keliya, oo dhan kasta, si dhib leh u diidi doona dareenka daanyeerka aan macnaha lahayn, oo shakhsiyadiisa ay ka quudhsadaan qalbiga hoose.
In UEIK «Daryeelka shakhsiyadda Ruuxa» waa in ay ku jiraan wadarta rabitaanka horumarka ruuxiga ah - maskaxda, moral iyo ruuxa ee dareenka cidhiidhi ah ee erayga. Si kastaba ha ahaatee, waa in la qiraa in waxa loogu yeero welwelka ku saabsan shakhsiyadda ruuxiga ah ee qofka ay ka dhigan tahay, dareenkan cidhiidhiga ah ee ereyga, kaliya welwelka shakhsi ahaaneed iyo shakhsi ahaaneed ee nolosha dambe. Rabitaanka reer Maxamed si uu jannada u galo ama rabitaanka Masiixiga si uu uga baxsado cadaabyada naarta, waxyaalaha faa'iidooyinka la rabo waa iska caddahay. Marka laga eego dhinaca togan iyo turxaan bixinta nolosha mustaqbalka, qaar badan oo ka mid ah faa'iidooyinkeeda (wadaagidda qaraabada iyo awliyada ka tagay iyo la-joogitaanka Ilaaha ah) waa uun faa'iidooyinka bulsheed ee nidaamka ugu sarreeya. Kaliya rabitaanka ah in la soo furto dabeecadda gudaha (dambiyeedka) ee nafta, si loo gaaro nadiifnimadeeda dembiga ah ee tan ama nolosha mustaqbalka waxaa loo tixgelin karaa daryeel ku saabsan shakhsiyadeena ruuxiga ah ee qaabka ugu saafisan.
Dib-u-eegis ballaadhan oo dibadda ah oo aan ku samaynayno xaqiiqooyinka la arkay iyo nolosha qofka waxay noqonaysaa mid aan dhammaystirnayn haddaynaan caddaynin xafiiltanka iyo isku dhacyada dhinacyadiisa gaarka ah. Dabeecadda jireed waxay ku xaddidaysaa doorashadayada mid ka mid ah alaabooyinka badan ee noo muuqda oo na doonaya, isla xaqiiqadan ayaa lagu arkay goobtan ifafaale. Haddii ay suurtagal noqon lahayd, markaa, dabcan, midkeenna isla markiiba ma diidi lahayn inuu noqdo qof qurux badan, caafimaad qaba, si fiican u labisan, nin xoog leh, nin taajir ah oo leh dakhli sanadeed malaayiin doolar ah, caqli-gal ah, bon ah. vivant, guulaysta quluubta hablaha iyo isla mar ahaantaana faylasuuf. , samafale, dawlad-yaqaan, hoggaamiye ciidan, sahamiye Afrikaan ah, gabayaa moodada ah iyo nin quduus ah. Laakiin tani waa go'aan aan macquul ahayn. Dhaqdhaqaaqa milyaneerku ma heshiiyaan fikradda quduusiinta; samafalayaasha iyo bon vivant waa fikrado aan is qaadan karin; nafta faylasuufku isma raacdo nafta qalbi-dhaliyaha hal qolof jidheed.
Dibadda, jilayaasha kala duwan ee noocan oo kale ah waxay u muuqdaan kuwo si dhab ah ugu habboon hal qof. Laakiin waxaa habboon in la horumariyo mid ka mid ah sifooyinka dabeecadda, si ay isla markiiba u quusiso kuwa kale. Qofku waa inuu si taxadar leh u tixgeliyo dhinacyada kala duwan ee shakhsiyadiisa si uu u raadsado badbaadada horumarinta dhinaca ugu qoto dheer, ugu xooggan ee "I". Dhammaan dhinacyada kale ee naga «I» waa dhalanteed, kaliya mid ka mid ah ayaa saldhig dhab ah ee dabeecadeena, oo sidaas daraaddeed horumarkiisa waa la hubiyaa. Guul-darrooyinka dhinaca horumarinta dabeecadda waa guul-darrooyinka dhabta ah ee keena xishoodka, guushuna waa guulo dhab ah oo noo keena farxad dhab ah. Xaqiiqadani waxay tusaale fiican u tahay dadaalka maskaxeed ee doorashada ee aan kor ugu tilmaamay. Ka hor inta aan la dooran, fikradaheennu waxay u kala wareegaan dhowr waxyaalood oo kala duwan; marka ay sidaa tahay, waxa ay dooranaysaa mid ka mid ah dhinacyo badan oo shakhsiyadeena ah ama dabeecadeena, ka dib waxa aynaan dareemayn ceeb, innaga oo ku guul darraystay wax aan shaqo ku lahayn hantidaas dabeecadeena ah oo dareenkeena si gaar ah u saaray nafteeda.
Tani waxay sharraxaysaa sheekada is-khilaafsan ee nin laga xishoodo inuu dhinto xaqiiqda ah inuusan ahayn kii ugu horreeyay, laakiin uu ahaa feedhyahanka labaad ama doonyaha adduunka. In uu ka adkaan karo nin kasta oo adduunka ku nool, hal mooyaane, isaga waxba ugama dhigna: ilaa uu ka guulaysto tartanka ugu horreeya, waxba isaga laguma xisaabtamo. Indhihiisa kuma jiro. Nin daciif ah, oo qof kastaa garaaci karo, uma xanaaqo sababtoo ah daciifnimadiisa jireed, waayo, wuxuu muddo dheer ka tagay dhammaan isku dayga lagu horumarinayo dhinacan shakhsi ahaaneed. Haddaan la isku dayin guul-darro ma jiri karto, guul-darrona ma jiri karto ceeb. Haddaba, ku qanacsanaanta nafteena ee nolosha waxaa go'aamiya gebi ahaanba hawsha aan nafteena u hurno. Isku-kalsoonaanta waxa lagu go'aamiyaa saamiga awoodahayada dhabta ah iyo kuwa la malayn karo - jajab uu tiriyeyhu ku muujiyo guushayada dhabta ah, iyo hooseeyaha sheegashadayada:
~ C ~ Is-ixtiraamka = Guul / Sheegasho
Marka uu tireeyaha kordho ama hoos u dhaco, jajabku wuu kordhi doonaa. Ka-noqoshada sheegashooyinka waxay ina siinaysaa nafis soo dhawayneed la mid ah sidii loo xaqiiqsan lahaa ficil ahaan, waxaana mar walba meesha ka bixi doona sheegashada marka niyad jabku joogsado, halgankana lama filayo inuu dhammaan doono. Tusaalaha ugu cad ee suurtogalka ah ee tan waxaa bixinaya taariikhda fiqiga injiilka, halkaas oo aan ka helno dembiga dembiga, quusta qofka xooggiisa, iyo luminta rajada lagu badbaado shuqullo wanaagsan oo keliya. Laakiin tusaalooyin la mid ah ayaa laga heli karaa nolosha tallaabo kasta. Qofka fahma in macno la'aanta uu ka leeyahay aagga qaar aan shaki ku jirin dadka kale, wuxuu dareemaa nafis laabta la yaab leh. "maya" aan la dabooli karin, diidmo dhammaystiran, diidmo adag oo nin jacayl ah waxay u muuqataa inay dhexdhexaadinayso qadhaadhkiisa fikradda luminta qof la jecel yahay. Dad badan oo deggan Boston, crede experto (ku kalsoonaadaan kii soo maray) (Waxaan ka baqayaa in sidaas oo kale laga sheego dadka deggan magaalooyinka kale), waxay iyaga oo qalbi khafiif ah ka tanaasuli karaan muusigooda "I" si ay awood ugu yeeshaan. in lagu qaso tiro codad ah oo aan xishood lahayn oo leh heeso. Sidee ayay u fiican tahay mararka qaarkood in laga tanaasulo is-yeel-yeelka u muuqda dhallinyaro iyo caato! "Ilaah baa mahad leh," waxaynu nidhaahnaa xaaladahan oo kale, "khayaalkan waa la soo dhaafay!" Balaadhin kasta oo «I»-keena waa culays dheeraad ah iyo sheegasho dheeraad ah. Waxaa jirta sheeko ku saabsan nin mudane ah oo hantidiisa oo dhan ku waayay boqolkii u dambeeyay dagaalkii Mareykanka: isagoo noqday tuugsi, wuxuu si dhab ah dhoobada ugu dhex gallay, laakiin wuxuu xaqiijiyay inuusan waligii dareemin farxad iyo xoriyad.
Wanaaggeenu, waxaan ku celinayaa, waxay ku xiran tahay nafteena. "Ku dhig sheegashadaada eber," Carlyle ayaa tiri, "adduunka oo dhammi wuxuu ahaan doonaa cagahaaga. Ninka ugu xigmadda badan ee waqtigeena wuxuu si sax ah u qoray in noloshu ay ka bilaabato oo kaliya marka la joojiyo.
Hanjabaadda iyo waano midna ma saameyn karto qofka haddii aysan saameyn ku yeelan mid ka mid ah mustaqbalka suurtagalka ah ama dhinacyada shakhsiyadiisa. Guud ahaan marka aynu ka hadalno, kaliya in aynu saamayn ku yeelano qofkan ayaanu xakamayn karnaa rabitaanka qof kale. Sidaa darteed, welwelka ugu muhiimsan ee boqorrada, diblomaasiyiinta, iyo guud ahaan dhammaan kuwa u halgamaya awoodda iyo saameynta waa in ay helaan «dhibanaha» mabda'a ugu adag ee ixtiraamka naftooda iyo inay saameyn ku yeeshaan hadafkooda ugu dambeeya. Laakiin haddii qofku uu ka tagay waxa ku xiran rabitaanka qof kale, oo uu joojiyay inuu u eego dhammaan waxyaalahan oo dhan sida qayb ka mid ah shakhsiyadiisa, markaa waxaan noqoneynaa ku dhawaad gebi ahaanba aan awoodin inaan saameyn ku yeelano isaga. Xeerka Stoic ee farxaddu waxay ahayd in la tixgeliyo in aan nafteena ka horraynay wax kasta oo aan ku xidhnayn doonistayada - ka dibna dharbaaxada qaddarku waxay noqon doontaa mid aan dareen lahayn. Epictetus waxay nagula talineysaa inaan shakhsiyaddeena ka dhigno mid aan nuguleyn annaga oo yareynaya nuxurka iyo, isla markaana, xoojinta xasilloonida: "Waa inaan dhinto - si fiican, laakiin miyaan dhimanayaa anigoon ku guuldareysan anigoo ka cabanaya qaddarkayga? Run baan si badheedh ah ugu hadli doonaa, oo hadduu daalimku yidhaahdo: “Hadalkaaga geeri baad mudan tahay,” waxaan ugu jawaabi doonaa: “Weligay ma kuu sheegay inaan dhimanayn? Shuqulkaagaad qaban doontaa, oo anna waan samayn doonaa. waa shaqadaada inaad tuurto, anigana inaad si cabsi la'aan ah uga guurto. Maxaan sameynaa markaan safar badeed ku baxno? Waxaanu dooranaa koofiyada iyo badmaaxiinta, waxaanu dejinaa wakhtiga bixida. Waddada, duufaan ayaa nagu soo dhacday. Haddaba waa maxay welwelkayaga? Doorkeenii horeba waa loo gutay. Waajibaadka dheeraadka ah ayaa saaran madaxa. Laakiin markabka ayaa quusaya. Maxaan sameynaa? Waxa keliya ee suurtowda waa in si cabsi la'aan ah geerida loo sugo, iyada oo aan la ooyn, oo aan Ilaahay loo gunuunacaynin, iyadoo la og yahay in qof kasta oo dhashaa uu mar uun dhiman doono.
Waqtigeeda, meesheeda, aragtida Stoic waxay noqon kartaa mid faa'iido leh oo geesinimo leh, laakiin waa in la qiraa in ay suurtagal tahay oo keliya dareenka joogtada ah ee nafta si loo horumariyo sifooyin cidhiidhi ah oo aan naxariis lahayn. Stoicku wuxuu ku shaqeeyaa is-xakameyn. Haddaan Istoo'ik ahay, alaabtii aan nafteyda ku habboonaan karo way ka dhammaanaysaa alaabtayda, oo waxaa ii xiiso leh inaan iyaga u diido alaab kasta qiimaheeda. Habkan qofka naftiisa loogu taageerayo diidmada, ka tanaasulida alaabtu, aad bay ugu badan tahay dadka aan dhinacyada kale loogu yeedhi karin Stoics. Dhammaan dadka cidhiidhiga ahi waxay xaddidaan shakhsiyadooda, oo ay ka soocaan wax kasta oo aanay si adag u lahayn. Waxay u eegaan nacayb qabow (haddii aysan ahayn nacayb dhab ah) dadka iyaga ka duwan ama aan u nuglayn saameyntooda, xitaa haddii dadkani ay leeyihiin wanaagyo waaweyn. "Qofkii aan aniga ii jirin aniga iima jiro, taas oo ah, inta ay aniga igu xiran tahay, waxaan isku dayaa inaan u dhaqmo sidii uusan ii jirin haba yaraatee," habkan adag iyo hubinta xuduudaha shakhsiyadu waxay magdhabi kartaa yaraanta waxa ku jira.
Dadka balaadhigu waxay u dhaqmaan si cagsi ah: iyagoo balaadhinaya shakhsiyadooda iyo inay dadka kale soo bandhigaan. Xuduudaha shakhsiyadooda inta badan waa kuwo aan xad lahayn, laakiin qaninimada waxa ku jira ayaa ka badan abaal-marintooda tan. Nihil hunnanum a me alienum puto (wax bani-aadmigu shisheeye iguma aha). Iyagu shaqsiyadayda qummanaanta ha quudhsadeen, oo sida eey oo kale ha ii dhaqmeen; Inta naftu jidhkayga ku jirto anigu ma diidi doono. Waa xaqiiqo aniga oo kale ah. Wax kasta oo runtii iyaga ku wanaagsan, ha ahaato hantida qofnimadayda. Deeqsinnimada dabeecadahan ballaaran ayaa mararka qaarkood si dhab ah u taabanaya. Dadka noocan oo kale ah ayaa awood u leh inay la kulmaan dareen gaar ah oo qarsoodi ah oo la dhacsan fikradda ah, inkastoo ay jirran yihiin, muuqaal aan fiicnayn, xaalado nololeed oo liita, inkastoo dayaca guud ee iyaga ka mid ah, waxay weli sameeyaan qayb aan la kala sooci karin oo ka mid ah adduunka dadka firfircoon, waxay leeyihiin a saaxiibo wadaaga in xoogga fardaha qabyo, in farxad dhalinyarada, in xigmadda xigmadda, oo aan la diidin qayb ka mid ah isticmaalka hantida Vanderbilts iyo xataa Hohenzollerns laftooda.
Sidaa darteed, mararka qaarkood cidhiidhi, marna ballaariyo, our empirical «I» isku dayaa in ay isu dhisto in dunida ka baxsan. Kan ku dhawaaqi kara Marcus Aurelius: “Oh, Caalamka! Wax kasta oo aad rabto, aniguna waan jeclahay!”, waxay leedahay shakhsiyad taas oo wax kasta oo xaddidaya, soo koobaya nuxurkeeda laga saaray xariiqda ugu dambeysa - nuxurka shakhsiyaddan oo kale waa mid dhan walba leh.